পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৭৬

SG?tSR ॐभङशत्रशैोऊा । DLLDY KB D DBDBD BB DD BSB BKK DKY YD D D S শক্তিযুক্ত, তাহার বিশেষত্ব প্ৰতিষেধসম্ভব হয় না । EDDD L BDBBDD DBBD DBDB DBDBDD DDD S SBD BDBBS ছন্দের অনুরোধে এ স্থলে মতুপ প্ৰত্যয় করিয়া ‘অনাদিমৎ’ পদ সিদ্ধ হইয়াছে। মধুসুদন ও স্বামী উভয়ে ‘অনাদি’ ও ‘মৎপর” এরূপ পাঠ ধরিয়াও অর্থ করিয়াছেন। তদনুসারে ‘মৎপর” অর্থে “আমি বিষ্ণু-আমার যে পরম বা নির্বিশেষ রূপ-সেই নির্বিশেষ ব্ৰহ্ম । অথবা আমা হইতে অর্থাৎ সগুণ ব্ৰহ্ম হইতে পরম বা নির্বিশেষ রূপ যে ব্ৰহ্ম। অথবু পরংব্ৰহ্ম আদিমৎ বিশ্ব হইতে ভিন্ন । এজন্য তিনি অনাদিমৎ ।” যাহা হউক, এ স্থলে “অনাদিমৎ' পাঠাই সঙ্গত । উপনিষদে “অনাদি Neʼ K 9tv931 f8 I qqti — SDBBDDBDD BBBDBD DBBB BDBD DDBDDDDB DDDDLS ( শ্বেতাশ্বতর ৪৪) BB DBD BD kDDBD BBBS BBD BDBD DDDD DDD উপনিষদে অন্যত্ৰ ‘আদিমৎ’ শব্দ আছে, যথা-‘আদিমত্বাৎ বা" (মাণ্ডুক্য, ৯ )। গৌড়পাদের কারিক ভাষ্যে আছে-“অনন্ততা চ BDDDD BDBK 0 SDBBDBDt SS DBLSSDBBDBDSSSLSSSLLLBYYYS "লিঙ্গং তেতুমৎ”। অতএব যাহা আদিমৎ নহে, যাহা কোন কারণ হইতে উৎপল্প নহে, তাহ অনাদিমৎ । প্ৰকৃতি ও পুরুষ অনাদি, (গীতা ১৩১৯ ) প্ৰকৃতি ও পুরুষ উভয়ই ব্ৰহ্মের বিশেষ ভাব বলিয়াই অনাদি । এ উভয়ের অনাদিত্ব অপেক্ষায় ব্ৰহ্মের অনাদিত্ব বিশেষভাবে লক্ষিত বলিয়া, এ স্থলে “মতুপ প্ৰত্যয়ের সার্থকতা আছে। প্ৰকৃতি পুরুষ অনাদি হইলেও তাহাদের মূল ব্ৰহ্ম ৷ যেহেতু, মায়া বা প্ৰকৃতি ব্ৰহ্মেরই শক্তি । পুরুষও তাহার। ভাৰবিশেষ। কিন্তু ব্ৰহ্ম হইতে আর কোন পরম তত্ত্ব নাই, এ জন্য তাহ অনাদিমৎ। পরব্ৰহ্ম সৰ্ব্ব ‘আদিমৎ’ হইতে তিন্ন-এজন্য তিমি অনাদিমৎ ৷