পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৭৯

3fMfant Veq4yt3 Nòt পৃথক সত্তা নাই। ব্ৰহ্ম-সত্তাতেই জীবের সত্তা, ব্ৰহ্ম-জ্ঞানেই জীবের জ্ঞান, ব্ৰহ্মানন্দ হইতেই জীবের আনন্দ অনুভূতি । জীবের জ্ঞান ও আনন্দ পরিচ্ছিন্ন। সেই পরিচ্ছেদ দূর করিয়া জীবের ব্ৰহ্মস্বরূপ প্ৰাপ্তির উপদেশ উপনিষদে আছে। জীব-ব্ৰহ্মের ঐক্যবাদের এ অর্থ নহে যে, জীবাত্মাই ব্ৰহ্ম ৷ ব্ৰহ্ম জীবাত্মা হইলেও জীবাত্মা ব্ৰহ্ম নহেন ৷ জীবাত্মার KBDBBDD OuBBDDB SDBDBg BOBu DDD DDD S শ্রুতিতে আছে-“সৰ্ব্বং খন্বিন্দং ব্ৰহ্ম।”( বৃহদারণ্যক উপঃ ৩১৪১ ) । তাহা হইতেই এ জগতের সৃষ্টি-স্থিতি-লয় হয় ; তিনিই সৃষ্টির পূর্বে विश्र्भांन्र झिर्व्ब् । তিনিই এই জগৎ সৃষ্টি করিয়া তাহাকে ধারণ করেন, তাহাকে শাসন করেন। তঁহাতে ভুত সকল প্রতিষ্ঠিত। (বৃহদারণ্যক উপনিষদ, ৫৫১ ; ৪৮৯ দ্রষ্টব্য) । শঙ্কর জীব-ব্ৰহ্মে অভেদবাদ স্থাপন করিয়াছেন বটে, কিন্তু • জীব যে জগৎ-স্রষ্টা হইতে পারেন না, তাহা স্বীকার করিয়াছেন। বেদান্ত-দর্শনেও তাঁহাই প্ৰতিপাদিত হইয়াছে। অতএব ব্ৰহ্ম জীবাত্মা নহেন । “অহং ব্ৰহ্মাস্মি”-এই মহাবাক্যের অর্থ “আমি ব্ৰহ্ম।” এরূপ নহে। ইহার অর্থ ব্ৰহ্ম ব্যাতিরিক্ত আমার স্বতন্ত্র সত্তা নাই । g DDB BBDBDS DBDDYSLBDBD DBD BDBDDB DBBBDB D DD DL DD “আমি ব্ৰহ্ম’ ইহার অর্থ এইরূপ হইত যে, “এক আমি আছি, আর কিছু নাই-আমিই ব্ৰহ্ম, আমি জ্ঞাতা, আমি জ্ঞেয়রূপে সমুদায় জগৎ, আমার জ্ঞানে ব্যক্তি ও বিধৃত”, তাহা হইলে ক্ষণিক বিজ্ঞানবাদ Subjective বা Individual Idealism at Egoism eitfit পড়িত। উপনিষদে কোথাও সেউপদেশ নাই। অতএব ব্ৰহ্ম অর্থে এ স্থলে জীবাত্মা হইতে পারে না। শ্ৰেণী-পরম ব্ৰহ্ম নিরুপাধিক নির্বিশেষ পরম তত্ত্ব । সেই ব্ৰহ্ম সগুণ ও নিও৭ ভাবে বিবিধ। ইহা পূর্বে উল্লিখিত হইয়াছে। যিনি পরম ব্ৰহ্ম, তিনি নির্বিশেষ, অবাঙািমনসগোচর, অচিন্ত্য, ও এক অর্থে অজ্ঞেয়, তিনি