পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৮১

War Vyt: d(* DB BBDDDuD S DBDD g BB uDDD uguuDDBDD BBB হয় না। এ অর্থে ব্ৰহ্ম ঈশ্বর হইতে ভিন্ন হন । এ শ্লোকে জীবাত্মা ব্ৰহ্মiDDDD LS DBBBD S YY LDS KBLBDD BBDBD DDTB BBDLDDSYSAA BBB DBDBDS DDD DDLDD DDDBz YD D DBDBD BBBBEBBD কথা স্বতন্ত্র । তাহদের মতে বাসুদেব শ্ৰীকৃষ্ণই পরম তত্ত্ব । তিনি ব্রহ্মেরও পর, তাহা হইতে শ্রেষ্ঠ তত্ত্ব। ব্ৰহ্ম অর্থে আত্মা বা জীবাত্মা । উপনিষদ হইতে র্তাহারা ব্ৰহ্মের এই অর্থই গ্ৰহণ করেন । মুক্ত জীবই স্বরূপতঃ, ব্ৰহ্ম-নিগুৰ্ণ অক্ষর কুটস্থ তত্ত্ব। মুক্ত না হইলে, জীব এই ব্ৰহ্মভাব লাভ করিতে পারে না । এই মুক্ত জীবের পরম ধ্যেয় ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ । এজন্য ভগবান ব্ৰহ্মকে ‘মৎপর” বলিয়াছেন । কিন্তু ইহঁদের মতে জীব বহু । সুতরাং ব্ৰহ্মও বহু ; অতএব ইহাতে বহু ব্ৰহ্মবাদ আসিয়া পড়ে । এ মতের অন্য দোষ এ স্থলে নির্দেশ করিবার প্রয়োজন নাই। ভগবানই ‘পরম ব্ৰহ্ম’, ‘পরম ধাম” না। স্বীকার করিলে, বেদান্তের বা গীতার ব্ৰহ্মবাদের কোন সঙ্গত অর্থ হয় না। বরং ব্ৰহ্মকে মহােদব্ৰহ্ম বা মূল প্ৰকৃতি বলিলে, ইহা অপেক্ষা সঙ্গত অর্থ হইত। যাহা হউক, পুরুষতত্ত্ব ও প্ৰকৃতিতত্ত্ব বা ক্ষেত্ৰজ্ঞ ওঁ ক্ষেত্নতত্ত্ব সমুদায়ই এই পরমব্ৰহ্ম-তত্ত্বের অন্তৰ্গত। ব্ৰহ্মই সর্ব ও সর্বাতীত । শ্রীতি বলিয়াছেন, এই এক ব্ৰহ্ম-বিজ্ঞানেই সর্ববিজ্ঞান লাভ হয়, সমুদায় বিদিত হয়। সেই ব্ৰহ্ম-কখনও জীবাত্মা হইতে পারেন না। চিত্ত নিৰ্ম্মল জ্ঞানস্বরূপ হইলে, চিত্তে ঈশ্বরে একান্ত অনন্য অব্যভিচারিণী ভক্তি, অধ্যাত্মিজ্ঞানে নিত্য স্থিতি ও তত্ত্বজ্ঞানার্থ দৰ্শনীরূপ জ্ঞান হইলে, তবে সে জ্ঞানে এই ব্ৰহ্ম জ্ঞেয় হন। সে ব্ৰহ্ম কখন প্ৰত্যাগাত্মা হইতে পারেন না । ঈশ্বরে পরাভক্তি সাধনে সিদ্ধ হইয়া, সেই ভক্তি দ্বারা সমগ্ৰ ঈশ্বরতত্ত্ব লাভ করিয়া, সে ভক্তিরূপ জ্ঞান দ্বারা কি জীবাত্মা জ্ঞেয় হন ? অধ্যাত্মিজ্ঞানে নিত্য স্থিত হইলে কি সে জ্ঞানে সেই আত্মাই জ্ঞেয়