à Gobro শ্ৰীমদভগবদগীতা । YD S DBDBBDDBBBB SDBDD D gi LKLDuDKD BD হন ? সুতরাং এই জ্ঞান দ্বারা জীবাত্মা বা প্ৰত্যাগাত্মা জ্ঞেয়-এই সিদ্ধান্ত কখনও সমীচীন হইতে পারে না । বলিয়াছি ত, যখন উক্ত অমানিত্বাদি জ্ঞান লাভ দ্বারা সেই জ্ঞাননিষ্ঠা হেতু প্ৰকৃত অধিকারী হইয়া, সেই জ্ঞানে জ্ঞেয় কি তাহার অনুসন্ধান হয়, সেই জ্ঞেয় কি তাহার জিজ্ঞাসা উদয় হয়-যখন স্বতঃই “অন্থাতো ব্ৰহ্মজিজ্ঞাসা’ হয়, তখন সে জ্ঞানের জ্ঞেয় বা জিজ্ঞাসার বিষয় সেই ব্ৰহ্ম যিনি
- नृछ्ठ्J यङः ।” ( cङ्ठनि, >||२ ) বলিয়াছি ত যে ব্ৰহ্ম হইতে এ বিশ্বের উৎপত্তি স্থিতি নিয়মন * বিধারণ ও লয় হয়, তিনি জীবাত্মা বা প্ৰত্যাগাত্মা হইতে পারেন না । তিনি জগৎ-কারণ ব্ৰহ্ম। তিনিই নির্বিশেষ পরম ব্ৰহ্ম, নিগুৰ্ণ ও সগুণ ব্ৰহ্ম। গীতার এই শ্লোকে ও পরের শ্লোকে সেই ব্ৰহ্মতত্ত্বেরই মীমাংসা হইয়াছে।
যাহা হউক, বিভিন্ন মতবাদের জন্য আমরা ব্ৰহ্মতত্ত্ব বুঝিতে পারি না । বাস্তবিক চিত্ত শুদ্ধ সাত্বিক নিৰ্ম্মল না হইলে, বুদ্ধি অমানিত্বাদি জ্ঞানভাৰে DDB D DB BgDD DBBDBDB BB DB DBBS uBDDD g sBDYS BED জ্ঞানে প্ৰতিভাত হয় না । ততদিন এই বাদবিবাদই থাকিয়া যায়। ] নহে বাচ্য সৎ বা অসৎ-( ন সৎ তন্নাসদুচ্যতে) -অৰ্থাৎ তৎ ব্ৰহ্মকে সৎও বলা যায় না, অসৎও বলা যায় না। এ সম্বন্ধেও অদ্বৈতবাদী শঙ্করাচাৰ্য্য, গিরি ও মধুসুদন একরূপ অৰ্থ করেন, এবং রামানুজ” MOgg BB gLCJKt uBD DBB DBBBD S SYYDDDBBSD DDS DBD অর্থ এস্থলে বিস্তারিত ও বিবৃত হইল। শঙ্করাচাৰ্য্যের ব্যাখ্যা এইরূপ,- “এ স্থলে প্রশ্ন হইতে পাক্সে যে, ব্ৰহ্মকে যদি ‘সৎ, ইহা বলিতে পানী না যায়, এবং ‘অসৎ’ ইহাও বলিতে পারা না যায়, তবে ব্ৰহ্ম “জোিম',
