পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/১৮৯

atWest Osyt SVG খবিন্দং ব্ৰহ্ম’ । যাহা হউক, এই জগতের অগ্ৰে যাহা ছিল, তাহা ‘সৎ” হউক বা অসৎ হউক।--তাহাই ব্ৰহ্মতত্ত্ব । শ্রীতি বলেন “ব্ৰহ্ম বা ইদমগ্ৰ আসীৎ।” ( বৃহদারণ্যক, ১৪১০ ) “ইহা” ব্ৰহ্মের সোপধিক অবস্থা, জগৎকারণরূপ । সে সগুণ অবস্থায় ব্ৰহ্মকে কাবণরূপে “অসৎ’ বলা যায় না । তিনি সৎ । পরম ব্ৰহ্ম এই সৎ বা অস ২-বাচ্য অবস্থার অতীত । “সদস্যুৎ তৎ পরািমং যৎ” । অত এব। এই “সত্ৰ” ও “অসৎ’ বা জগতের কারণ রূপ স গুণ ব্ৰহ্মে প্ৰযোজ্য হিচালেও, প্ৰপঞ্চাতীত নিগুণ পরব্রহ্মে প্ৰযোজ্য হইতে পারে না । বৈষ্ণবাচাৰ্য্যগণ ব্ৰহ্ম অর্থে জীবাত্মা বুঝিয়াছেন। সে অর্থে এইরূপ সৎ ও অসন্তের ব্যাখ্যা কিছুতেই সঙ্গত হয় না। আরও আমাদের আত্মার অস্তিত্ব ‘আমি আছি” এ বোধ নিত্যসিদ্ধ। এই আত্ম-প্ৰত্যয়ের উপরাষ্ট পদ্মাণ প্ৰমেয় সর্বব্যবহার সিদ্ধ হয় । সুতরাং আত্মাকে ‘সৎ* বলিতেই হয়। তাহ, সৎ নিতে বা অসৎ ও নহে-ইহা কিছুতেই ED LSS S MOYYS DBD KEBSDD S BBD DB OOT S BBD OKK कब्रिग्राcछम । DBLSBDB BDDSDDLuS DDBD SDuDBu DSDBBDDB BBBDu BB BDBS LL সৎ । যাহার সম্বন্ধে দ্রব্যগুণ বা কৰ্ম্মভাব প্ৰত্যক্ষ সিদ্ধ, তাতাকে সৎ বলা যায়, “সং পদার্থই সত্তাযুক্ত । ইন্দ্ৰিয়, মন ও বুদ্ধি দ্বারাই সে অস্তিত্ব DE DES CBDDB BDB BDBB MBBB gDDuDB BDB D DBDS DDD SDL DDD D DBDBD BDBK BDS DDDBBD DDB BDBBB DDYDD S SuiSBgDLSSS বা 'নাস্তি'-তাহা অসৎ, তাহা অভাবাত্মক । বাহাকে মন, বুদ্ধি ও ইন্দ্ৰিয় স্বামী জানা যায় না,-তাহা অসৎ। এ স্থলে প্ৰশ্ন হইতে পারে শে, ব্ৰহ্মী সৎ নহেন-ব্ৰহ্মের অস্তিত্ব নাই, আবার ব্ৰহ্ম অসৎও নছেন, তাহার অস্তিত্ব আছে-এই দুইটি কথা পরস্পর বিরুদ্ধ। ব্ৰহ্মকে নাই’ বলিব কিরূপে ? তাহা হইলে তা সকলই মিথ্যা হয়,--শূন্যবাদ