পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/২০১

aQytet e kyt: Sዓዓ এ সম্বন্ধে অন্য শ্রুতি পূর্বে উদ্ভূত হইয়াছে। অতএব পরমব্ৰহ্ম অবাচ্য, tBtBYLSBBDS BBBLYSS S DDDD KLDu DTzDBBDDYSDBD BDB (श्छू अरिस्वत्र ( २०२e ) । অতএব এ স্থলে প্রশ্ন হইতে পারে যে, তবে এই ব্ৰহ্ম কিরূপে এই BBB SBDB DBS S BDDBD DBBBDDDDS DSDS DDD BDS BD BKK DD DBS gDDD DBDB BBDS DDD Y DD DS KDB DBDDDBDBDS - অরে বিজ্ঞাতােরং কেন বিজানীয়াং ।” অতএব বিজ্ঞাতৃরূপে uu SDDDS SDDS LSS SDBBDS S BBB S S BBBS DS SYS SDBDDS তবে তিনি জ্ঞাত নহেন, ইহা অবিশু বলিতে হইবে। অথচ শ্রীতি অনুসারে তিনি ‘বিজ্ঞাতা’ । তিনি ব্যতীত আর কেহ বিজ্ঞাত DD SS SuDD BDBDBBDS BBtD S S BBD DBDOS DuB S BDDt YKSDBBBDB BB BK BD DDD DDS DBBD DDD SDDYS DDYS DBDDD পূর্বে বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি যে, ব্ৰহ্ম বিজ্ঞানস্বরূপ। বিজ্ঞানস্বরূপে তিনি জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় উভয়ই হইতে পারেন। মৈত্ৰায়ণী উপনিষদে { ৬৭ ) আছে যে, সেই ব্ৰহ্মে “অদ্বৈতীভূতবিজ্ঞানং•••দ্বৈতীভূতম্।।” ८औफुश्रांत काद्रिकांव्र आदृश् “অকল্পক মজং বিজ্ঞানং জ্ঞেয়া।ভিন্নম।” (৩৩১ y এজন্য ব্ৰহ্ম অবিজ্ঞাত হইয়াও বিজ্ঞাত। “বিজ্ঞাতং বিজিজ্ঞাস্তম ৰবিজ্ঞাত এত এব” (বৃহদারণ্যক, ১৯৫৮) । যাহা হউক, জীবের পরিচ্ছিন্ন অজ্ঞানবৃদ্ধ জ্ঞানে জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় একীভূত হয় না বটে, কিন্তু অপরিচ্ছিন্ন নিত্য জ্ঞান সম্বন্ধে যে সেই নিয়ম, ইহা বলা যায় না। এই জন্য ব্ৰহ্ম অবিপ্রতি হইলেও আমাদের জ্ঞানের মধ্য দিয়াই তাতাকে জানা যায়, তিনি বৈজ্ঞাত হন। পরিচ্ছিন্ন জ্ঞানের অনন্ত অপরিচ্ছিন্ন স্বরূপ হইতে নিত্য BDEEEK DB BDBDBLDL DBDDSS YYY BSDD DBS এ স্থলে আমাদের এ হস্তানের কথা বুঝিতে হইবে । ব্ৰহ্মজ্ঞানের স্বরূপ > R