পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/২০৫

3Gtvo vojs Yèbro লয়ের অধীন। জগতের সকল বস্তুই অনিত্য। সকল বস্তুই বড় ভাববিকারযুক্ত, জন্মস্থিতিলয়ের অধীন। সকল বস্তুই আদিতে অব্যক্ত হেতু অসৎ, মধ্যকালে ব্যক্ত হেতু সৎ, এবং লয়কালে পুনঃ অব্যক্ত হয়। বলিয়া অসৎ রূপে প্ৰতীয়মান হয় । সকলই ব্যক্তাবস্থাতে ও ( Becoming)-r (Being) (ak sen” & ( Naught )-cak ga stik unrys DBBD S DBD DBuBD DBDD DBDBD DBD DBD D S S S BDDS SDLDD BBZ জগৎ সৎ কি অসৎ মায়াময় স্বপ্ন মাত্ৰ, তাহাই বিচার পূর্বক সিদ্ধান্ত করা কঠিন ; , এবং সে জগতের কারণ ‘সৎ” কি “অসৎ’, তাহাও সিদ্ধান্ত করা দুঃসাধ্য। আত্মতত্ত্বজ্ঞান হইতেই ব্ৰহ্মতত্বের প্রকৃত অনুভব হয় । সুতরাং যাহারা কেবল জগৎকারণরূপে ব্ৰহ্মসত্তা যুক্তি দ্বারা সিদ্ধান্ত করিতে যান, অথবা এ জগৎ কাৰ্য্য, অতএব তাহার কৰ্ত্তা নিয়ন্ত বিধাতা অবশ্য কেহ কেহ আছেন, জগৎ সান্ত, সসীম ( finite) বিকারী, সদসদাত্মক, নিত্য পরিবর্তনশীল, অতএব অবশ্য তাহার অনন্ত অসীম ( infinite ) নির্বিকার ‘সৎ’ আধার আছে, আর এই “আমি”- জীব, আমিও ক্ষুদ্র, সাস্ত, পরিচ্ছিন্ন জ্ঞানযুক্ত, আমার নি। অবশ্য অসীম, অনন্ত, অপরিচ্ছিন্ন জ্ঞানস্বরূপ স্থির আধার আ:ছন---এই भश्मॉर्न- 2 = || র্যাহারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব সিদ্ধান্ত করিতে যান, তাহারা পরম্পর বিরুদ্ধৰ্ব্বাদে উপনীত হন। কেহ সে জগতের মূল কারণকে জড় বলেন, কে ত চৈতন্য বলেন, কেহ শক্তিমাত্র বলেন । কেহ তাহাকে ‘সৎ” (Being, Substance) বলেন, কেহ বা অসৎ, ( Naught ) বা শূন্য বলেন। কেহ বলেন, ইহার কোন একটি মূল কারণ নাই। কেহ বা এই পরস্পরবিরোধী তত্বের সামঞ্জস্য করিতে চেষ্টা করেন। কেহ এই চেষ্টায় বিফল হইয়া তাহাকে অজ্ঞেয় বলেন। কেহ বা জ্ঞেয় বলেন। যাহা হউক, এইরূপে তিনি জ্ঞেয় নহেন,-অজ্ঞেয়ও নহেন, তিনি সৎ নহেন, অসৎ ও নাইন । বাক্য দ্বারা ব্ৰহ্মতত্ত্ব সিদ্ধান্ত করিতে গেলে এইরূপ নানা মত