ব্ৰয়োদশ অধ্যায় । ܣ& দর্শন, শ্ৰবণ ইত্যাদি, তাহদের দ্বারা ব্যবহার-ভূমিতে আত্মা প্ৰকাশিত হন। ইহাতে আমাদের বোধ হয় যে, আত্মা সকল প্ৰকার ইন্দ্ৰিয়ব্যাপারে ব্যাপৃত রহিয়াছেন ; ইহা আমাদের প্রতীতি মাত্র।” রামানুজ বলেন,-সর্ব ইন্দ্ৰিয়-গুণ-অর্থে সৰ্ব্ব ইন্দ্ৰিয়বৃত্তি। ইন্দ্ৰিয়বৃত্তি দ্বারাই বিষয় ( রূপরসাদি ) জানিবার সামৰ্থ্য হয়। স্বামী বলেন, “চক্ষু প্ৰভৃতি ইন্দ্ৰিয়ের যে রূপাদি। আকার বৃত্তি, সেই আকারে আভাসিত । অথবা ইন্দ্ৰিয় সকল এবং ইন্দ্ৰিয়-গুণসকল ও তাহাদের স্ত্ৰ স্ব বিষয়ের সকল প্ৰকাশক বিনি, তিনি ব্ৰহ্ম।” মধুসুদন বলেন,-“অধ্যারোপ ও অপবাদ-এই ন্যায় দ্বারাই প্ৰপঞ্চাতীত ব্ৰহ্ম নিদিষ্ট হইয়াছেন । সর্ব প্ৰপঞ্চ “অধ্যারোপ” দ্বারা র্তাহাকে পুর্বে ‘অনাদিমৎ পরং ব্ৰহ্মা’রূপে ব্যাখ্যাত করা হইয়াছে। এক্ষণে DD szYS SDBBBS DB LL DDBS D DBBBBS BDDDSuDuB ব্যাখ্যা আরম্ভ হইয়াছেন । নিরুৎপাধিক ব্ৰহ্ম স্বরূপ-বিজ্ঞানার্থ তাহাকে সর্বেন্দ্ৰিয়গুণাভাস প্রভূতি বলা হইয়াছে। পরমার্থতিঃ সৰ্বেন্দ্ৰিয়বজ্জিত হইয়াও তিনি সর্বেন্দ্ৰিয়গুণাভাস। মধুসুদন শঙ্করের অন্যবিত্তী হইয়া-সৰ্বে'ন্দ্ৰয় অর্থে বহিঃকরণ দশোন্দ্ৰিয় ও অন্তঃকরণ মন ও বুদ্ধি এবং ইহাদের গুণ * অধ্যবসায়ী” প্ৰভূতি এইরূপ অর্থ করিয়াছেন। ইঞ্জিয় গুণ-অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয়ের স্ব স্ব বিষয় রূপে অবভাসযুক্ত, সৰ্ব্ব ইন্দ্ৰিয়ব্যাপারে বাপ • রূপে তিনি জ্ঞেয়।” বলদেব বলেন,-সকল ইন্দ্ৰিয় ও তাহাদের গুণ অর্থাৎ বৃত্তি জ্বারা আভাস বা দীপিযুক্ত । গিরি বলেন - বহিঃকরণ ( পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্ৰিীয় ও পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিীয় ) ও আন্তঃকরণ ( মন ও বুপ্তি )। রূপ উপাধিভুত সৰ্ব্বেন্দ্ৰিয়গুণ-অধ্যবসায়, **ঈ, দর্শনশ্রবণা'দ দ্বারা অবভাসিত, সৰ্ব্ব ইন্দ্ৰিয় ব্যাপারে ব্যাপৃতের
िवक 'धडौभूभान হন ।
