পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/২২৯

ऐdgशक्ष* टभक्षTयू । No G প্ৰতীয়মান হইতে হয় । ‘অন্ধ মণি দেখিতেছে’ বলিলে “অন্ধ যে মণি দেখিতেছে’ বুঝিতে হয় ; সেইরূপ ব্ৰহ্ম “সর্বেন্দ্রিয়হীন। অথচ সৰ্বেন্দ্ৰিয়যুক্ত ও সৰ্বেন্দ্ৰিয়গুণযুক্ত বলিলে সেইরূপ বুঝিতে হয় । উক্ত শ্রীতিমন্ত্রের অর্থও ४झेंडां८द &थांश (ऑक्षद्र ) { সৰ্বেন্দ্ৰিয়বিবর্জিত অর্থে ইন্দ্ৰিয়বৃত্তি বিনাও তিনি সমুদায় জানিতে *दृद्वन्, (ब्रांन्झारखं ) ] ব্ৰহ্ম সৰ্বেন্দ্ৰিয়বিবর্জিত, ইহার অর্থ কি, তাহা পুৰ্বশ্লোকের ব্যাখ্যায় বিবৃত হইয়ুছে, এ স্থলে তাহার পুনরুল্লেখ নিম্প্রয়োজন। ব্ৰহ্ম f\Es নিরুপাধিক ভাবেই সর্বেন্দ্ৰিয়বর্জিত, তাহ পূর্বে উক্ত হইয়াছে। শঙ্কর এই অর্থেই বলিয়াছেন যে, সোপাধিকভাবে ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বতঃ পাণিপাদ মুখ শির চক্ষু শ্ৰোত্র ইত্যাদি যুক্তরূপে প্ৰতীয়মান হইলেও, নিরুপাধিকভাবে তিনি এ সকল ইন্দ্ৰিয়বিরহিত । রামানুঞ্জে এইরূপ সোপাধিক ও নিরূপাধিক ভাবের প্রভেদ করেন নাই। তিনি অর্থ করেন যে, ব্ৰহ্মের চক্ষু নাই। অথচ তিনি দেখিতে পান, কৰ্ণ নাই। অথচ তিনি শুনিতে পান। ইত্যাদি। এ অর্থ ও শ্রতিসঙ্গত। “পশ্যতি অচক্ষুঃ, শৃণোতি আকর্ণা” এই শ্বে শ্রাত শঙ্কর উদ্ধৃত করিয়াছেন, তাহা হইতে এই অর্থ প্রতীতি হয় । কিন্তু ঐ শ্রুতি পরমপুরুষ সম্বন্ধে প্ৰযোজ্য ঃ “তমাহুর গ্র্যাং পুরুষং মহান্তম”-উক্ত মন্ত্রে এই কথা উক্ত হইয়াছে। SDDii D KKBDDS BBBBBDDSTuDD DBDDDBB uuD uDuD BBDBDuB BBBS তিনি চক্ষু না থাকিলেও দেখেন, কৰ্ণ না থাকিলেও শুনেন, অর্থাৎ তাহার **নি ইন্দ্ৰিয় না থাকিলেও সর্বেন্দ্ৰিয়া ব্যাপার। তিনি নিৰ্বাহ করেন । তাহার কোন জ্ঞানেন্দ্ৰিয় না থাকিলেও তিনি সৰ্ব্বজ্ঞ, এবং কোন কৰ্ম্মেজিয় না থাকিলেও সৰ্ব্বকৰ্ত্ত । “তত্র নিরতিশয়ং সৰ্ব্বজ্ঞাৰীজন্ম।” (পতঞ্জল দর্শন, ১.২৫ ) । “ষঃ সৰ্ব্বজ্ঞঃ সৰ্ব্ববিদ।” ( মুণ্ডক, ১১:৯ )।