পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/২৩০

শ্ৰীমদভগবদগীতা । \\ صخ আত্মার ইন্দ্ৰিয় না থাকিলেও যে ইন্দ্ৰিয় গুণের আভাস থাকিতে পারে, তাহা আমরা বুঝিতে পারি। যোগবলে যোগদৃষ্টি ( Clairvoyance) দ্বারা যোগী অতিদূরস্থ ব্যাপারও দেখিতে পান, ঋষিগণ ত্ৰিকালিদশী হন। সেইরূপ যোগী অতি দুরের শব্দ কৰ্ণ দ্বারা না শুনিয়াও শুনিতে পান ( Clairvoyance)। এই যোগ দর্শন ও শ্রবণ জন্য চক্ষু বা কর্ণেন্ত্ৰিয়ের সাহায্য আবশ্যক করে না । অন্য ইন্দ্ৰিয় সম্বন্ধেও এই কথা ! ইন্দ্ৰিয়, সাহায্য ব্যতীত যখন আমাদের পক্ষেই এইরূপ দর্শনাদি সম্ভব হয়, আমরা खर्थन निषाद्र दिgeष ख्भदछद्म (Somnambulism) afq\s bon *tafogo স্পষ্ট দেখিতে পাই, তখন পরমেশ্বর যে সর্বেন্দ্ৰিয়বর্জিত হইয়াও ন্দ্ৰিয়ব্যাপার নির্বাহ করিতে পারেন, তাহা আমরা বুঝিতে পারি! আত্মস্বরূপে যোগবলে অবস্থিত হইয়া সর্বচিত্তবৃত্তি নিরোধ করিয়াঃ । আমরা যাহা পারি, সর্বাত্মস্বরূপ পরমেশ্বর যে তাহ পারেন না, তাই কখন বলিতে পারা যায় না। সাধারণতঃ আমাদের ইন্দ্ৰিয়-সাহায্যেই প্রত্যক্ষ হয়, কিন্তু সে প্ৰত্যক্ষ যোগজ প্ৰত্যক্ষ ও ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ হইতে ভিন্ন। অতএব পরমপুরুষ পরমেশ্বর সম্বন্ধে “পশ্যত্যচক্ষু: স শৃণোত্যকর্ণ" এই মন্ত্রের অর্থ আমরা বুঝিতে পারি। তিনি প্ৰতি জীবের অন্ত{ে অন্তর্যামিরূপে অধিষ্ঠিত থাকিয়া আমাদের সকলকে দর্শন-গম্নাদি কৰে। নিয়োজিত করেন, আমাদের দ্বারা এই সকল কৰ্ম্ম সম্পাদন করান, এবং BDDDB DBD DD DBiD DBB BDS DBDBDDB KDBD KK 传际s KuDBD BDBOBS Sg BBD DBDBB DBDDBDB YtBSS SDBD SDDDS 0 JES পরমব্ৰহ্মতত্ত্ব বিবৃত হইয়াছে, তাহার সম্বন্ধে যে এ ভাবে এ কথা প্রযোগ হইয়াছে, তাহা বলতে পারি না। ব্ৰহ্ম জ্ঞানস্বরূপ, তঁহার জ্ঞাতৃ-*ে* ভেদ নাই। এজন্য নিরুপাধিক ব্ৰহ্মকে জ্ঞাতা বলা যায় না, সৰ্ব্বজ্ঞ বর্ণ যায় না । এরূপ সৰ্ব্বজ্ঞা হইতে হইলে জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়মধ্যে ভেদ-স্থাপন করিয়া সৰ্ব্বজ্ঞেয় বস্তুর জ্ঞাত হইতে হয়। অতএব এই সর্বজ্ঞাত্ব-নিষ্ট