পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/২৫৭

at Vets OO জগৎ নিয়ত পরিবর্তনশীল। স্রোতস্বিনী নদীর জল যেমন আসিতেছে, ভাসিতেছে ও চলিয়া বাইতেছে, অথচ স্রোতস্বিনীর রূপ একই প্ৰতীয়মান হয়, সেইরূপ এ জগতের ভূতাদি সৃষ্ট হইতেছে, সৃষ্ট হইয়া চালিত হইতেছে, পরিবৰ্ত্তিত হইতেছে, ও শেষে বিনষ্ট হইতেছে, অথচ জগতের রূপ একই থাকে,-একই রূপে আমাদের নিকট প্রতিভাত হয়। এই যে জগতে নিত্য পরিবর্তন, নিত্য সৃষ্টি স্থিতি লয়। ব্যাপার আমরা দেখিয়া জগৎকে পুনঃপুনঃ গতিশীল বলিয়া জগৎ আখ্যা দিয়া থাকি ইহার মূল আধার। যাহা-ইহার নিত্য অপরিবর্তনীয় কারণ Rigi-vsti sa ব্ৰহ্মই প্ৰভবিষ্ণু-প্ৰভবনশীল। প্ৰকৃষ্টরূপে যে ভবন বা যে হওয়া, তাহাতেই অভাবের আরম্ভ । সতেরই ভাব হইয়া থাকে । ‘নাসতো। বিদ্যতে ভাবঃ” ইহা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। এই ভাব দুইরূপ হইতে পারে,--নিত্য ও বিকারী। বিকারী ভাৰ ষড়ভাব-বিকারযুক্ত, তাহাও পূর্বে উক্ত হইয়াছে। ইহার মধ্যে জন্ম, স্থিতি ও নাশ প্ৰধান । ব্ৰহ্ম হইতে বা ব্ৰহ্মরূপ সৎকারণ হইতে জগতের ও সৰ্ব্বভূতের এই ভাববিকার হয়, এই উৎপত্তি, রক্ষণ ও নাশ হয়। ব্ৰহ্মরূপ আধারেই সর্বভূতগণ এই জন্ম-স্থিতি-নাশের মধ্য দিয়া নিয়ত গতাগতি করে। ইহাতে পুরিখামান জগতের বিশেষ পরিবর্তন দৃষ্ট হয় না। বলিয়াছিত, একদিকে যেমন জন্ম, অন্য দিকে সেইরূপ নাশ-যোগ ও বিয়োগ, ফলে কোন পরিাবৰ্ত্তন হয় না । তাহা না হইলেও এই জন্মস্থিতিনাশাররূপ নিত্য পরিবর্তন i YYLLY SBD STBDSLYDDDB B DBuYSBKK KDS LL ধারণা করি।-ইহার মূলে আধাররূপে-অপরিবর্তনীয় নিত্য কারণস্বপে এক অনন্ত শক্তিমান সদবস্তুর ধারণা না করিলে, এই জন্ম-স্থিতি-লয়স্বীপ নিত্য পরিবর্জন আমরা বুঝিতে পারি না। সেই ‘সৎ’ই ব্ৰহ্মরূপে ঙ্গেয় । সেই ‘সৎ” (Being) হইতে স্বভাবতঃ সৰ্ব্বভুত ভােবরূপের