two US SRNOQ কোন জ্যোতিমান বস্তুর আলোকে আলোকিত না হইলে, চক্ষু, তাহার রূপাদি গ্ৰহণ করিয়া অন্তঃকরণের নিকট প্ৰকাশ করিতে পারে না । অতএৰ সুৰ্য্যাদি জ্যোতিকের সাহায্যেই বাহুবিষয় বািন্ততঃ ইন্দ্ৰিয়গোচর হয়। ইহাই আপাততঃ মনে হয় । কিন্তু সূৰ্য্যাদি জ্যোতিষ্কগণ এই প্ৰকাশ-শক্তি -এই আলোক কোথা হইতে পায় ? ইহার উত্তর BDD DSBBDB DBYY BBttBDS 0YKYSDYSS BDBKDDD fàtua
- थांपिङyशंङ९ cड८ख खडॉणब८डचिनम् । বচ্চন্দ্ৰমসি যচ্চাগ্নৌ তত্তেজো ৰিন্ধি xtNwyrau” (Y) ei 8 R )
atarifstat zo-sxtft carifeșnei stot e statsহইলে, সেই আলোক এ জগৎকে উদ্ভাসিত করে, এজন্য এই বাহাজগৎ আমাদের চক্ষুগ্রহ হয়। আমরা তাহার রূপ, আকার, বর্ণ প্রভৃতি গ্ৰহণ করিতে পারি। সাধারণভাবে আমরা ইহা বুঝিতে পারি। কিন্তু শ্ৰীতি DBLBBDiSSD GGDLDBBK KLDLL KTDDBDL GBDLLDLYKCS এই তত্ব প্ৰতিভাত হইলে ব্ৰহ্ম যে জ্যোতিঃস্বরূপ, সর্বজ্যোতিকের জ্যোতিঃ, তাহা বুঝিতে পারিব। আত্মা অন্তঃকরণে” প্ৰতিবিন্বিত হইয়া বুদ্ধি ও মনের প্রকাশক হয়। এই আত্মজ্ঞান ও চৈতন্তের প্রতিৰিৰ Di TDDSBKK DBS uuTDDDDB BD S SBDSDD D DDD बदবিষয় অন্তরে প্রবেশ করে, অথবা ইন্দ্ৰিয়গণ যখন স্ব স্ব বিষয়কে আহরণ করিয়া মনকে উপহার দেয়, এবং জ্ঞান তাহা গ্ৰহণ করে, তখন ৰে LSLLD DD DDDS DBGDBD BDBB S LLTL gS B S STD S TBDB SEETD YYS BDBDLDLD D LBD KYK BB KKS BD D উদ্ভাসিত জ্ঞাতা তখন সমুদায় জ্ঞেয় বিষয়কে ও প্ৰকাশ করে, এবং সেই খেলীয় বিষয়ের আধারারূপে বাহাজগৎকে প্ৰকাশ করে। এইরূপে আত্মLiD DB BB DDDDu SLBLBB DSS BiBD DBDBD BiBDD
