পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/২৬৬

NR8 R শ্ৰীমদভগবদগীতা । সূৰ্য্যমণ্ডল জ্যোতিমুক্ত, আর সে জ্যোতিঃ ব্ৰহ্মের,-এইরূপ অৰ্থ করিতে হয়। কিন্তু সে অর্থ তত সঙ্গত হয় না। তমঃ অর্থে যে জগতের অতি জড় কারণ, সে সম্বন্ধে শ্রীতি যথা SukD D DDDD DBBBLS BtS DSS এই শ্রীতি অনুসারে জগতের আদি কারণ “তমঃ’ ; সেই তমঃ হইতে রজঃ (ক্ৰিয়া ) উৎপন্ন হয়, ( তৎপরেণেরিতং বিষাসত্বং প্ৰয়াতৰৈ রাজসঃ রূপম ইতি মৈত্ৰায়ণী শ্রুতি ) এবং এই রজঃ হইতে সত্ত্বের উৎপত্তি হয়। এই তমঃ রজঃ ও সত্ব মিলিয়া প্ৰকৃতি। ষে প্ৰকৃতি সাংখ্যের মূল তত্ত্ব, এই শ্রীতি অনুসারে তাহা মূলতত্ত্ব নহে, তাহা আদি তম: কষ্টতে OBSBKS DB BD DDD YDB DDD S LLLLL LLY S BE SDKSELL এই তত্ত্ব উক্ত হইয়াছে। যথা সৃষ্টির আগে “তম আসীৎ তমসা গুঢ়ম আগ্ৰে অ প্রকে তং সলিলং সৰ্ব্বম অব ইদাম । তুচ্ছেন আ ভু অপিহিতং যৎ আসীৎ তপসঃ তৎ মহিনা অজােয়ত একম৷” ( S०भ म७व्ण> २० २यु ४० भ4 ) | এই সুক্ত অনুসারে সৃষ্টির পুর্বে ‘সৎ*ও ছিল না, “অসৎ*ও ছিল না । কিছুক্ত ছিল না-কে বল পরম ‘’এক’ ছিলেন ( এই সূক্তের ১ ২ . ..܀ ঋক্ )। এই সৃষ্টি তখন ঘোর অন্ধকারে আবৃত ছিল। সেই এক সেই অন্ধকার অতিক্রম করিয়া প্ৰকাশিত হইলেন । সৃষ্টির পূর্বে সেই “এক” তমঃ দ্বারা গুঢ় ছিলেন, ( আবৃত ছিলেন।) । এই তমঃ সম্বন্ধে সায়ণ অর্থ করেন যে, যেমন নৈশ অন্ধকার সর্বপদার্থজাতকে আবৃত করিয়া DLDLSSSBBBB DBB BDDD DBDBB BDD DE DDD রূপবাচ্যভােব** অজ্ঞানই এস্থলে তমঃশব্দ বাচ্য । সেই তমঃ জগৎ-কারণতৃত ৷ ङा९l স্বারা নিগৃঢ়ভাবে সেই “এক আচ্ছাদিত ছিলেন। সেই আচ্ছাদক ত"