পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/২৭৪

Ro শ্ৰীমদভগবদগীতা । প্ৰকাশিত হয়। সেই জ্ঞানই আমার জ্ঞানে প্ৰকাশিত জগতের কারণ। অতএব অধ্যাত্ম যোগে শুদ্ধজ্ঞানে আমরা পরমাত্মাকে জ্ঞানস্বরূপ ও জগৎকারণ রূপে জানিতে পারি। নিৰ্ম্মল পরিশুদ্ধ জ্ঞানে, এই প্রকারেই aaga's ces a ইহা হইতে ও আমরা বুঝিতে পারি যে, ব্ৰহ্ম অবিভক্ত এক হইয়াও কেন BBDDB BB DK suSDDDD DDD S BBDBD tLt BD DBBgS ব্ৰহ্মজ্ঞান তাহাতে বিভিন্নরূপে তিফলিত বা প্ৰতিবিম্বিত হয় বলিয়াই প্ৰতি জীবে বিভক্তের ন্যায় তাহাকে বোধ হয়। আমাদের, এই প্রতিবিঘিত জ্ঞানে, জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় এক রূপে প্ৰকাশিত হইলেও চিত্তের বিভিন্ন রূপ মণিােনতা হেতু পার্থক্য জন্য জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় বিভিন্ন রূপে উভয়েই প্ৰতীয়মান হয়। কেবল যে দেশকল নিমিত্ত পরিচ্ছেদ হেতু ভূতগণকে পৃথক বোধ হয় বলিয়া, তাহদের মধ্যে অধিষ্ঠিত ব্ৰহ্ম ও পরমাত্মা পৃথক বোধ হয়, তাহা নহে। এই বিভিন্ন ভূত জ্ঞানে, জ্ঞাত ও জ্ঞেয় বিভিন্নরূপে প্ৰকাশিত হয় বলিয়া জ্ঞানস্বরূপ ব্ৰহ্মকে বিভgে* ভায় বোধ হয়। কিন্তু জ্ঞান স্বরূপ ব্ৰহ্ম পরমাত্মারূপে সৰ্ব্বহৃদয়ে আঁৰতওঁ ভাবে অধিষ্ঠিত থাকেন। জ্ঞেয়-ব্ৰহ্ম যেমন জ্ঞানস্বরূপ সেই প্রকার ‘জ্ঞেয়” স্বরূপও বটেন । जांबाप्शन জ্ঞানে জ্ঞেয় রূপে যাহা কিছু প্ৰকাশিত হয়, তাহ ব্ৰহ্ম। "পৰ্কং খািম্বদং ব্ৰহ্ম।” ব্ৰহ্ম সৃষ্টির প্রারম্ভে “আমি” বহু হইব, এই কল্পনা বা ঈক্ষণ করিয়া যে জগৎ সৃষ্টি করেন, এবং তঁাকার জ্ঞেয় রূপে যে জগৎ জ্ঞানে ধারণ করেন, আমাদেরও সেই জ্ঞান প্ৰতিবিন্বিত বুদ্ধিতেবৃত্তি জ্ঞানে সেইরূপ ‘জগৎ’ সীমাবদ্ধ হইয়া দেশকাল নিমিত্ত পরি"ষ্ট্ৰী হইয়া জ্ঞেয় হয়। ব্ৰহ্ম জ্ঞানে যাহা জ্ঞেয়, তাহ ব্ৰহ্মের জ্ঞানেরই *** স্বতরাং আমাদের জ্ঞানে বা বৃত্তি জ্ঞানে যাহা জ্ঞেয়, তাহা সেই জ্ঞানে রূপ , তাহাই আমাদের স্মৃত্তি জ্ঞানে প্ৰতিফলিত জ্ঞেয় রূপের আংশিক