পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/২৯

g(for eit SNO অর্থান্তভূতি তাহার যে ভোগক্ষেত্র বা ভোগােয়তন, সেই শরীরই ক্ষেত্র SSDDDBDS DBBDS KBDDuD D BDBDDBBDDBDBDS DBBD BBB (স্বামী)। ভোক্তা জীবের ভোগ্য সুখদুঃখাদি প্ররোহি-কারণ হেতু এই ইন্দ্ৰিয় প্রাণাদিযুক্ত শরীরই ক্ষেত্র, ( বলদেব ) । DDDS DBBDuuSuDLDDD DB BBBDS BB BBBS Dt DDDS BDL কৃশ বা স্কুল-ইত্যাদিরূপে দেহাত্মবাদী বা দেহ ও আত্মার অভেদবাদী। YuDSTYTBDD ButBBD TBDBD DuDBDBD BDB YDL ( বলদেব) , শ্ৰীভাগবতে আছে,- “অদন্তি চৈকিং ফলমস্যা গঞা 3tca 53 azt a gejztrit: | ংস যা একং বহুরূপমিজ্যৈঃ भांब्रांभ९८ब न cदल ८वान् ॥” ( শ্ৰীবলদেব উদ্ভূত বচন )। ক্ষেত্র,-অর্থাৎ সৰ্ব্ব-উৎপত্তি স্থান, জ্ঞানাদির প্ররোহ স্থান ( বল্লভ)। BDB S D L SDBDDuD BBBDBDB BBS SDBDuDDiDT DBB DBDS SSDL ggBB স্থান ( কেশব ) । শরীর-যাহা ভোক্তা আত্মা হইতে পৃথক ( বিলক্ষণ) প্ৰতীয়মান হয় ( শীৰ্য্যতে ) তাহাই শরীর ( কেশব )। ইহাকে “ইন্দং" বলা হইয়াছে, কারণ এ শরীর দ্রষ্টার দৃষ্ট", দ্রষ্টা আত্মা হইতে পৃথক (গিরি। )। এই প্ৰত্যক্ষ অনুভূয়মান শরীর দ্বারা পুরুষ রাগিদ্বেষাদিযুক্ত হইয়া ক্ষয়শীল হয়-বা ক্ষর স্বভাবযুক্ত হয়, ইহাই আবার, পুরুষের সংসার সম্বন্ধ হেতু, যে দুঃখরূপ ক্ষত হয়, তাহা হইতে ত্ৰাণের কারণ হয়, ইহা-অৰ্থাৎ এই শরীর সর্বদা দীপশিখাবৎ স্বয়ং ক্ষীণ হয়, ইহা সুখদুঃখাদি ফলোৎপাদনে ক্ষেত্ৰবৎ আচরণ করে, এই জন্য বিদ্বানেরা ইহাকে ক্ষেত্ৰ বলেন (শঙ্করানন্দ ) ।