3two Oys S.962 জন্য সেই ভক্ত উপপন্ন হন অর্থাৎ ভগবানে প্ৰপন্ন হন, তিনি ভগবানের •ब्रभ डांब ब्णांड कब्रिबांद्र च्याषिकांब्री इन् । জ্ঞানফল মুক্তি কিরূপ-এই অধ্যায়েও ঈশ্বরে অনন্যভক্তি, অধ্যাত্মিজ্ঞান নিত্যত্ব ও তত্ত্বজ্ঞানার্থ দৰ্শনরূপ জ্ঞানের কথা উক্ত হইয়াছেএবং সেই জ্ঞানেই ব্ৰহ্ম জ্ঞেয়, তাহা বুঝিতে চেষ্টা করা হইয়াছে। অতএব অধ্যাত্মিজ্ঞান ও তত্ত্বজ্ঞান লাভ হইলে যে পরাভক্তির উদয় হয়, সেই ভক্তিমান সাধকই ক্ষেত্ৰ, জ্ঞান ও জ্ঞেয় ব্ৰহ্মতত্ত্ব বিশেষরূপে জানিতে পারেন। বিজ্ঞান সহিত জ্ঞান কাহাকে বলে, তাহ ৭ম অধ্যায়ের ১ম শ্লোকে উক্ত হইয়াছে। সেই বিজ্ঞানের ফল কি ? সে ফল অবশ্য মোক্ষ । কিন্তু সে মোক্ষ সৰ্ব্বব্যাপী বা সৰ্ব্বগত, স্থির, আচল, সনাতন, নিগুণ, প্ৰপঞ্চাতীত ব্ৰহ্মভাবে অবস্থিতিরূপ নিৰ্বাণমুক্তি নহে। সে মোক্ষ নিগুণ ও সগুণ উভয় ভাবিবুক্ত পরম ব্ৰহ্মভাবে অবস্থিতি। সেই মুক্তিতে নিগুৰ্ণ ব্ৰহ্মভাবের সহিত পরমাত্মা পরমেশ্বরভাবের ঐক্য অনুভুতি থাকে। নিগুণ ব্ৰহ্মরূপ পরমধামে-পরমেশ্বর ভাবে আপনাকে বিলীন করিয়া দিয়া সর্বস্বরূপ ব্ৰহ্মের অনুভূতি থাকে! জগৎ মায়াময়, অসৎ হইলে, নিগুণ ব্ৰহ্ম ভােবই মুক্তির পারমার্থিক স্বরূপ হইত। জগৎ যদি সত্য হয়, তবে নিগুণ ও সগুণ এই উভয় ব্ৰহ্মভাবই পারমার্থিক তত্ত্ব। এই উভয় ভাবি ধারণা করিয়া মোক্ষ লাভ করিয়া, সাধক বলিতে পারেন-‘সোহহং* * "অচ্যুৎ ব্ৰহ্মামি । সোহহং এই স্থলে সঃ-নিগুৰ্ণব্ৰহ্ম বা “তৎ” নহে, তিনি সগুণ ব্ৰহ্ম পরমেশ্বর-পুংলিঙ্গে ‘সঃ” দ্বারা বাচ্য।
- াহারা কেবল আত্মজ্ঞানী বা সাংখ্যজ্ঞানী, সমাদশী, স্থিরবুদ্ধি, তাহারা 3डcद हिड रून (c। >०,२० ), अश्वाशयूख इन ( c!२> ), अयुs२थ, *ৰজ্যোতিষুক্ত হইয়া ব্ৰহ্মভুত হন, ও ব্রহ্মনিৰ্বাণ লাভ করেন ' **২৪ ) । এইরূপে আত্মজ্ঞানীই সৰ্ব্বতঃ ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণ লাভ করেন। ' *ীতিতে ব্ৰহ্মনিৰ্বাণং ৰাওঁতে বিদিতাত্মনামূ-গীত, ৫২৬)। এবং
