পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৩০১

C3TV VJ SRAGA “প্ৰকৃতিপুরুষয়োরন্যৎ সৰ্ব্বমানিত্যম।” এই স্থলে উক্ত হইয়াছে-প্ৰকৃতি পুরুষ অনাদি । এই প্ৰকৃতি পুরুষ ও তাহদের অনাদিত্ব-এই সকল কথার মৰ্ম্ম বুঝিতে হইবে, প্ৰথমতঃ ভাষ্যকারগণের অর্থ উল্লেখ করা প্ৰয়োজন । শঙ্কর বলিয়াছেন,-“পুর্বে সপ্তম অধ্যায়ে ৪র্থ ৫ম শ্লোকে, ভগবান BD DB sDBDB BK DBDBDDDBDYSLBD S0BuDDB L BBD LsBuDLS এই অধ্যায়ে পরাপ্ৰকৃতিকে ক্ষেত্ৰজ্ঞ ও অপরা প্ৰকৃতিকে ক্ষেত্ৰ বলিয়া নির্দেশ করা হইয়াছে। আরও ঈদত্ত হইয়াছে যে, এই দুই প্ৰকৃতিই সৰ্ব্বভূতযোনি। “এতদযোনীনি ভুতানি সর্বাণি”-৭৬ । এ অধ্যায়েও পরে উক্ত হইয়াছে যে, ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্রজ্ঞ-সংযোগ হইতে স্থাবর জঙ্গম সমুদায় সত্বের উৎপত্তি (গীতা ১৩২৬শ শ্লোক)। সেই ক্ষেত্র ক্ষেত্ৰজ্ঞ প্ৰকৃতিৰয় কিরূপে এই সৰ্ব্বভূতযোনি বা ভূতগণের উৎপত্তির কারণ হয়, তাহাই এ স্থলে প্ৰতিপাদনা করিবার জন্য এই শ্লোকের অবতারণা করা হইয়াছে।” “প্ৰকৃতি ( ক্ষেত্ৰ ) এবং পুরুষ (ক্ষেত্ৰজ্ঞ) এই উভয়ই ঈশ্বরের প্ৰকৃতি, উভয়েই অনাদি ; কেন না, ইহাদিগের আদি নাই। যে কারণে ঈশ্বরের নিত্যত্ব সিদ্ধ, সেই নিত্য সিদ্ধ ঈশ্বরের প্রকৃতিদ্বয়ও সেই কারণে নিত্য। ঐতিদ্বয় আছে বলিয়াই ঈশ্বরের ঈশ্বরত্ব । সেই প্ৰকৃতিত্বয়ের সাহায্যেই ঈশ্বর জগতের উৎপত্তি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ হন। অতএব সেই একতিদ্বয় অনাদি হইয়াই সংসায়ের কারণ হইয়া থাকে৷ ” "কোন কোন ব্যাখ্যাকারগণ অৰ্থ করেন যে, • ‘অনাদিশব্দের অর্থ pogib SS SS SSL SSL SSLLLSLSS S S m m v Q SLLLLL LL LLL DDLLLDDKK BKBDL DBBDDBDB BBBBDD S SSDLBB SLBEEB YDLYY *डी cकान शांथाकाटब्रव्र नांभ ना७धा वाद्य ai, (rrat cyta vjtërtstical Ata "l_পাওয়া যায় না। রামানুজ প্রভৃতির ভাষ্য তাকাদের মধ্যে কাহারও ব্যাখ্যার Sጃሞ$ሽ ጫኮ« ኛጻ ! GDBDDLSSLLDDDLLDD LLDDB BBBBBD DDD DDLDD GBDS Si iLLLD DDDD DiiD DD BB DDDLDDD S