পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৩০৩

ug:Cšteve VettJt: SR5) গিরি বলেন,-“প্ৰকৃতি ও পুরুষকে বে। অনাদি বলা হইয়াছে, তাহায় BDLt DS BDBB DBDiiDuDuDBD D DuuDBLBD D BDE SS DBuBLBDK কারণ প্ৰকৃতি, তাহার কারণ অপরা প্ৰকৃতি, ইত্যাদি রূপ সিন্ধান্ত ryfact Watki ( regresus ad infinitum ) CYf R & l a ersey ভূতগণের এক অনাদি কারণ সিদ্ধান্ত করিতে হয় । সেই অনাদি কারণই প্ৰকৃতি ও পুরুষ । আরও অ কাতাভ্যাগমাদি দোষ নিবারণ জন্য, DKSYu SB T KS sBg DBKL Y L uBL LDD LDK YY প্রকৃতি ও পুরুষ এই দুই অনাদি তত্ত্ব স্বীকৃত হইয়াছে। (বাহা “অঙ্ক অ’ বা করা হয় নাই, তাহার “অভ্যাগম’ বা বন্ধনীরূপ ফল স্বীকার করিলে, অসৎ হইতে সতের উৎপত্তি স্বীকার করিতে হয় । এজন্য আমাদের এই ষে কৰ্ম্মরূপ বন্ধন, ইহার আদি কারণ পুরুষের সহিত প্ৰকৃতিসংযোগ স্বীকার করিতে হয়। acm羽 zi奪f5"は平将ー安衰-建 মূলতত্ত্ব ) ।” স্বামী বলেন,-“পূর্বে ক্ষেত্র ‘ব্যুৎ চ যাদৃক চ' ইহাই উক্ত হইয়াছে। এক্ষণে যদবিকারি যতশ্চ যৎ, স চ যে য়ৎপ্ৰভাবঃ” পুর্ব প্ৰতিজ্ঞাত এই ক্ষেত্রক্ষেত্ৰজ্ঞ তত্ত্ব, এই সংসার হেতু প্ৰকৃতি-পুরুষতত্ত্ব এই শ্লোক হইতে বিবৃত * ইয়াছে { অনবস্থাদোষ নিবারণ জন্য উভয়কে অনাদি বলা হইয়াছে । ঈশ্বরের শক্তি হেতু প্ৰকৃতি অনাদি । তাঁহারই অংশ হেতু পুরুষ অনাদি । YYLELD LDD rDDB LBDB S BBD SLS S SSYKEYDBBD BDS S iBDLSSS তাহা ভাষ্যকার শ্ৰীমৎশঙ্কর ভগবান বিশেষভাবে বুঝাইয়াছেন।” মধুসূদন, শঙ্কর ও স্বামীর অর্থই গ্ৰহণ করিয়াছেন । তিনি বলেন,- সূর্বে ক্ষেত্র ‘ব্যুৎ চ’, যাদৃক চ” ইহা ব্যাখ্যাত হইয়াছে। এ স্থলে প্ৰকৃতি স্বাকীবের সংসার-হেতুত্ব নিরূপণ জন্য হুই শ্লোকে ( ১৯২০) সেই ক্ষেত্ৰ * বৈকারি যতশ্চ বৎ’ ইহাই বুঝান হইয়াছে, এবং তাহার পর দুই aLJL SS ggDDDS SGBB BBK gBDuD SDLSYYD LL DgDD DLDLL