ত্ৰয়োদশ অধ্যায় । SUPS পুরুষের সংযোগে সংসারের উৎপত্তি, স্থিতি ও পরিণতি হয়। এই প্ৰকৃতি পুরুষই শেষ তত্ত্ব-ইহার অতীত আর কোন তত্ব নাই-ইহার অতীত কোন ঈশ্বর নাই, এবং প্রকৃতি ও পুরুষ ঈশ্বরের শক্তি নহে, প্ৰকৃতি ও } পুরুষ পরস্পর স্বতন্ত্র-প্রকৃতি স্বাধীন । এজন্য প্ৰকৃতি ও পুরুষ উভয়ে অনাদি ও মূলতত্ব । “প্ৰকৃতিপুরুষয়োরন্যৎ সৰ্ব্বম অনিত্যম।” -Ptologa, etivo গীতা অনুসারে প্রকৃতি পুরুষ অনাদি হইলেও তাহারা মূলতত্ব নহে { প্ৰকৃতি স্বাধীন বা স্বতন্ত্রা নহে, প্ৰকৃতি ভগবানেরই, তাহ পরমেশ্বরের DELL KBSLTS S BDLLB BD SKKLDDB DDDD SsBDO DD ভগবানের এই শক্তি দুই রূপে ভিন্ন হয়। এক পরা প্ৰকৃতি, আর এক অপর প্রকৃতি । এই অপরা প্ৰকৃতি আবার বুদ্ধি, অহঙ্কার, মন ও পঞ্চতন্মাত্রভেদে আট প্রকারে বিভক্ত । ইহাই সংখ্যদর্শনে “লিজ” অর্থাৎ লিঙ্গ শরীর বা সূক্ষ্মশরীরের মূল উপাদান। ইহার সহিত অহাফারের বিকার দশ ইন্দ্ৰিয় মিলিত হইয়া সূক্ষ্ম-শরীর ( বা ক্ষেত্রের স্বাক্ষাংশ) স্বষ্টি করে। এই মায়া বা প্ৰকৃতি এক নহে,-বহু হইয়া ব্যক্তি ইয়। শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে আছে-“পরান্ত শক্তিবিবিধৈব শ্রদ্ধয়াতে (৬৮) । ইহাতে আরও আছে যে, এই প্ৰকৃতি অষ্ট-রূপ, (৬৬) তাহা পূৰ্ব্বে ৰলিয়াছি। ঋগ্বেদে ও বৃহদারণ্যক উপনিষদে আছে,- ’ইঞ্জেী মায়াভিঃ পুরুরূপঃ” । এস্থলে মায়া বহুবচনে উক্ত হইয়াছে। । *ােত এব। এই প্ৰকৃতি ব্ৰহ্মের মায়াখ্যা পরাশক্তি বলিয়া ইহা অনাদি । *ীর পুরুষ, তাহা ও ব্ৰহ্ম। ব্ৰহ্ম সগুণভাবেই পরম পুরুষ, অক্ষর পুরুষ * *ীর পুরুষ । ব্ৰহ্ম সগুণভাবে স্ব-মায়া-শক্তিতে অধিষ্ঠিত বলিয়াই তিনি পুরুষ। এই অধিষ্ঠানের পার্থক্য হেতু পুরুষের এই তিন ভাৰ ।
- উএব। পুরুষ ব্ৰহ্ম বা ব্ৰহ্মস্বরূপ বলিয়া অনাদি ।
òG)
