পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৩৩

qwfvet varJ S»ዓ পরমেশ্বর সর্বক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ রূপে, অন্তৰ্য্যামিরূপে, নিয়ন্ত রূপে অবস্থিত। পুরুষ একই তত্ত্ব। অতএব প্রতি ক্ষেত্রে স্বক্ষেত্ৰজ্ঞ ক্ষর পুরুষরূপে ভিন্ন হইলেও, পরমার্থতঃ যে সর্বক্ষেত্রের পরম ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ একই, তিনিই যে অবিভক্ত হইয়াও সংসার দশায় বিভক্তের ন্যায়, প্ৰতিক্ষেত্রে ভিন্ন ক্ষর BBB DBYY0 DSB BuBLYK DDD BDDDBD BDD SK BDD DBS তাহা এস্থলে উপদিষ্ট হইয়াছে। সাংখ্যদর্শনের বহু পুরুষ-বাদের সহিত বেদান্ত দর্শনের দ্বৈত, দ্বৈতাদ্বৈত ও অদ্বৈতবাদের এইরূপে সামঞ্জস্য হইয়াছে। ইহা পরের শ্লোকের ব্যাখ্যায় প্ৰদশিত হইবে। গীতা অনুসারে দেহাভিমানী জীবাত্মা-ক্ষর পুরুষ। কিন্তু পুরুষ স্বরূপতঃ অক্ষর, দেহাতিরিক্ত ( "শরীরাদি-ব্যাতিরিক্ত অসৌ পুমানইতি সাংখ্যদর্শন, ১১৩৭ )। কেবল দেহ হইতে সম্পূর্ণ পৃথক জ্ঞানযুক্ত ‘জ্ঞ’-স্বরূপু জ্ঞেয় ক্ষেত্রের জ্ঞাতা-দ্রষ্টা। ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ-কুটস্থ অক্ষর পুরুষ। আর সর্বভূতাত্মভূতাত্মা, সৰ্ব্বান্তৰ্য্যামী সৰ্ব্বশরীরস্থিত পরমেশ্বর সৰ্ব্বদেহের এক ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরামপুরুষ। এ তত্ত্ব পারে ( ১৫১৬-১৮ শ্লোকে ) उंक्षि९िङ श्रुँबाzछ । পুরুষের এই তিন ভাব না বুঝিলে পরবন্তী শ্লোক বুঝা যাইবে না। সাংখ্য দর্শনে বহু বদ্ধ, সিদ্ধ ও মুক্ত পুরুষের কথা আছে। কিন্তু নিত্য পরম পুরুষের কথা-সর্বক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ BB uBD DBBBDS KBBDDJSuD DBD KYSYKLSDBLDD DD S S D DYYS দর্শনে ঈশ্বর স্বীকৃত হইয়াছেন বটে, কিন্তু তিনি যে সর্বক্ষেত্রে একই ক্ষেত্ৰজ্ঞ, তাহা কোথাও উক্ত হয় নাই । ggD SELBDBDLTY SBYYY KDDD DBLKEBDBKKEKt DED K GLSYY BKDK অনেক ব্যাখ্যাকারের মতে ইনি দেহাভিমানী জীব-ক্ষর পুরুষ। কিন্তু বলদেব প্রভৃতির মতে যিনি ক্ষেত্ৰকে জানেন, অর্থাৎ ক্ষেত্রের বা দেহের স্বরূপ জানেন, এবং আপনাকে সেই ক্ষেত্ৰ হইতে পৃথক বলিয়া জানেন, তিনিই ক্ষেত্ৰজ্ঞ। তিনি অক্ষর পুরুষ। ইনি ক্ষেত্রে অধিষ্ঠিত হইয়াও তাহার