পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৩৩১

gostost eksJji NOe Q গ্ৰহণ করা যায় ও কারণ অর্থে অষ্টধাবিভক্ত অপরা প্ৰকৃতি ও কাৰ্য্য অর্থে YYBDu BBDBuDBD D KzEEE DBDBD DBD BSgDD DBDBBD BBDB BuD ধরা যায়, তাহা হইলে বলা যায় যে, এই মূল প্ৰকৃতি হইতে মহাদাদি ক্ৰমে প্ৰকৃতির স্বাভাবিক পরিণাম হয়। ইহাতে প্ৰকৃতির কোন কর্তৃত্ব বা জ্ঞানপুৰ্ব্বক নিরস্তত্ব নাই। যেমন জলীয়বাষ্প হইতে জল ও হিমশিলার পরিণতি স্বাভাবিক বলা যায়, সেইরূপ প্ৰকৃতির এই পরিণাম স্বাভাবিক। জীবের জ্ঞানেই কর্তৃত্বের বিকাশ হয়। জীবের বুদ্ধিতেই অহঙ্কুর বা “আমি কৰ্ত্তা” ভাবের বিকাশ হয়। সেই ষে কর্তৃত্বভাব, তাহার হেতু প্ৰকৃতি । প্ৰকৃতি যেমন কাৰ্য্য-কারণের হেতু, সেইরূপ প্ৰতি জীব-হৃদয়ে প্ৰকাশিত কর্তৃত্বভাবেরও হেতু । কেন না, এই কর্তৃত্ব-বুদ্ধিতত্ত্বে প্ৰতিবিম্বিত পুরুষের জ্ঞান বা চৈতন্য হইতে উৎপন্ন, DK DBBDDB STSY D DB BBDB DBDBBBDBD DBDDJDLD B অতএব এই কর্তৃত্বে প্ৰকৃতিই হেতু । হেতু অর্থে কেহ কেহ আশ্ৰয় বুঝিয়াছেন। এ স্থলে হেতু অর্থে কারণ SSDD BDDD DBBDBDS S DLDBDB BBDB BBS DD Du uBBDLS কারণের ইংরাজী কথা cause । হেতুর ইংরাজী কথা reason । তেতু *াথে নিমিত্তেকারণও বলা যায়। আমাদের জ্ঞানে কাৰ্য্য-কারণ সম্বন্ধুে YTJiB BDD DBBDS DDB BD DBB SS SBD DK S DDD S gg *নের উত্তর বুঝি। জগতে ও আমাদের মধ্যে এই , যি কাৰ্য্য-কারণ**ৰ দেখি-তাহা কেন এরূপ তয়, কি নিমিত্ত এরূপ তয় -এই প্রশ্নের ཅི་ཅུ༢ བརྩེ ༦ག, প্ৰকৃতিই ইহার হেতু। এ সৃষ্টি জ্ঞা নপুপৰ্ব্ব ক, এজন্য *াশাদের জ্ঞানে ইহার হেতু ধারণা করিতে পারি। ব্ৰহ্ম স্বত্তানে বা **স্বরের জ্ঞানে যেরূপ জগৎ কল্পিত হয়, পরমেশ্বরের অধিষ্ঠান * অধ্যক্ষ তায় প্ৰকৃতিই সেই কল্পনা অনুসারে পরিণত হইয়া * জগৎ রূপে প্ৰকাশিত হয় । প্ৰকৃতি কাৰ্য্য-কারণ, কর্তৃত্বের হেতু