পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৩৪

শ্ৰীমদভগবদগীতা । بطلا BD DBS BBD DDBBD BBSBBDB DBBDD DDD D S তিনি কৰ্ম্ম করেন না, কৰ্ম্মের ফল ভোগও করেন না। डिनि 'अ'-श्झ”, अडे भांज । কিন্তু সেই দ্রষ্টা পুরুষই সাংখ্যমতে জ্ঞান হেতু প্ৰকৃতিতে বন্ধ হইয়া জীব ভাবাপন্ন হন, আপনাকে কৰ্ত্তা ভোক্তা শরীরী মনে করেন। সাংখ্যমতে যে পুরুষ স্বরূপতঃ মুক্তশুদ্ধবুদ্ধস্বভাব, তিনিই অজ্ঞানবশে আপনাকে বন্ধ পাপবিদ্ধ ও অজ্ঞানী মনে করেন। অতএব সাংখ্যমতে (বন্ধ) ক্ষর পুরুষই স্বরূপতঃঅক্ষর পুরুষ। গীতায় দেহাভিমানী পুরুষকে ‘দেহী” এবং দেহাভিমানশূন্য পুরুষকে ক্ষেত্ৰজ্ঞ বলা হইয়াছে, এরূপ সিদ্ধান্ত করিলেও, দেহাভিমানী জীবও, দেহকে আমার বলিয়া অভিমান थाकम्नि যে আংশিকভাবে ক্ষেত্রজ্ঞ-ইহা বলিতেই হইবে। এস্থলে উক্ত হইয়াছে যে, যিনি এই ক্ষেত্রের বেত্তা তিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ ; ক্ষেত্রবিৎই ক্ষেত্ৰজ্ঞ। পূর্বে উক্ত হইয়াছে যে, বিদ, ধাতুর সাধারণ অর্থ জানা। কিন্তু ইহার বিশেষ অর্থ আছে। বিদ, ধাতুর অর্থ অনুভব করা। cबनन, cदहन-विप्र थालू श्cड qरे अर्थ नि”न श्itछ । qरे অর্থে যিনি শরীরযুক্ত বা শরীরবিশিষ্ট হইয়া, আপনাকে দেহী বা শারীরিরূপে অনুভব করেন, সেই ক্ষেত্রবেত্তাই এই ক্ষেত্রেজ্ঞ। তিনি অবিদ্যাবশে আপনার সহিত ক্ষেত্রের তাদাত্ম্য বোধ করিতে পারেন । তিনি দেহাত্ম-জ্ঞানী হইতে পারেন, অথবা জ্ঞান লাভে আপনাকে শরীর বা ক্ষেত্ৰ হইতে অতিরিক্ত তত্ত্বরূপে ধারণা করিতে পারেন। दिलु । তত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তিগণ বলেন যে, তিনি যে অবস্থায়ই থাকুন, তিনি ক্ষেত্রের বেত্ত-এবং এজন্য ক্ষেত্ৰজ্ঞ । অতএব যিনি জ্ঞানলাভ कब्रिभू कां°नicक ক্ষেত্ৰ হইতে পৃথকৃরূপে জানিয়াছেন, তিনিই যে কেবল ক্ষেত্ৰজ্ঞ তাহা বলা যায় না। সাধাৰণ অর্থে দেহরূপ পুরে অবস্থিত পুরুষমাত্রেই ক্ষেত্ৰজ্ঞ । দেহ-বদ্ধ পুরুষ ও দেহাভিমান-মুক্ত পুরুষ উভয়েই ক্ষেত্ৰজ্ঞ।