পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৩৫৭

C१० (टथjांद्र । VVOO অকৰ্ত্তা, আভোক্তা, উদাসীন রূপে দেখিতে পায়। তখন পুরুষ প্ৰকৃতির স্বরূপ বুঝিতে পারে, তখন প্ৰকৃতি-পুরুষ-বিবেক ভাব তাহার লাভ হয়। সেই জ্ঞান হইলে পুরুষ কর্তৃক প্রকৃতি দৃষ্ট হইলে প্ৰকৃতি পুরুষকে ত্যাগ করে, আর প্রকৃতি-পুরুষ-সংযোগ থাকে না ( কারিকা ৬১ ) । এজন্য DDDt DDBKEK YBD DSSYuBBB BDS পাতঞ্জল দর্শন অনুসারে ক্লেশমূল কৰ্ম্মাশয় বা ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্মের সংস্কার, এবং তাহার বিপােকই বিভিন্ন যোনিতে জন্মগ্রহণ, আয়ু ও ভোগের মূল। “ক্লেশ-মূলঃ কৰ্ম্মাশয়ঃ •••••• সতি মূলে জাত্যায়ুর্ভোগঃ ” SKDKBBEBDS SDBBDDSDDDDSSSS S DDBB BBSYYqYBSDDJSiDDS ক্ৰোধ, লোভ ও মোহ-প্ৰসুত । ইহাত্মাই বিভিন্ন যোনিতে জন্মের কারণ। অতএব পুরুষ প্ৰকৃতিস্থ হইয়া প্ৰকৃতিজা গুণ ভোগ করে, ও প্ৰকৃতিজ গুণে আসক্ত হয় এবং এই ভোগে আসক্তিহেতু, অর্থাৎ লিঙ্গশরীরের ঈঙ্কিত তাদাত্ম্যহেতু তাহার সদসদযোনিতে জন্মগ্রহণ হয়, এবং এইরূপে সংসারে বার এবার গতায়াত করিতে হয় । পুরুষেবা প্ৰকৃতিস্থ হইবার কারণ ! -এই প্ৰকৃতি-পুরুষ-সংযোগ কিরূপে হয়, পুরুষ কিরূপে প্ৰকৃতিস্থ হয়, তাহা ভাল করিয়া বুঝিতে ইহঁবে । সাংখ্যদর্শন অনুসারে পুরুষ নিত্য শুদ্ধ বুদ্ধ মুক্তস্বভাব, অকৰ্ত্তা, অভোক্তা, উদাসীন এবং সৰ্বরূপ প্ৰকৃতিধৰ্ম্মবিরহিত কইলেও, অনাদিকাল হইতেই প্ৰকৃতিবদ্ধ। প্ৰকৃতির সহিত পুরুষের সংযোগ অনাদি কাল *ইতে স্বতঃসিদ্ধ । পুরুষ পরিণামে অজ্ঞানমুক্ত হইয়া জ্ঞান বলে প্ৰকৃতি ইহঁতে বিমুক্ত হইয়া বাইতে পারে বটে, কিন্তু তাহার এ প্রকৃতি সহ ংযোগ অনাদি । যাহা অনাদি, তাহার। আর কোন কারণ অনুসন্ধান নিরর্থক । এই প্ৰকৃতি-পুরুষ-সংযোগই জগতের মূল কারণ, ইহার ** কারণ নাই । এ সংসার অনাদি ; কেন না, এ প্ৰকৃতি-পুরুষ-সংযোগ *নাদি । অতএব পুরুষ প্ৰকৃতির সহিত অনাদিকাল হইতে বদ্ধ । সংখ্য