পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৩৬৪

VO8O वैभडशवप्रोडा। উপদেশ দিয়াছেন । অসক্ত অকৰ্ত্ত হইয়াও এরূপ কর্তৃত্ব কিরূপে সন্তৰ YS DBDBL BBBD iBDDB DD DB DDD DS DLDSD S প্ৰকৃতিকে বশীভূত করিতে পারিলেই কিরূপে ঈশ্বরত্ব সিদ্ধ হয়, ভগবান তাহাও বলিয়াছেন । শ্রুতিতে আছে “স ঈশো যৎ বিশেৎ মায়া, স জীবঃ যন্তয়াদিতঃ ” ( শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ) অতএব শ্রীতি ও গীতা অনুসারে প্রকৃতি হইতে সম্পূৰ্ণ মুক্ত হওয়া অপেক্ষা অন্য এক উৎকৃষ্ট অবস্থা আছে। তাহ প্ৰকৃতিকে বশীভূত করা, প্ৰকৃতিকে নিজের করিয়া লইয়া নিয়মিত করা ; ঈশ্বর অকৰ্ত্তীৰ্ণ হইয়াও এইরূপে স্বপ্ৰকৃতি আর কৰ্ম্ম করেন । • M BB DDBBBSSSLKSDD BDDBS gEELSDYDDDBDDDS এই অবস্থা লাভ করিতে পারে। নিষ্কাম কৰ্ম্ম, লোকহিতার্থ কৰ্ম্ম, ঈশ্বরে অৰ্পণ বুদ্ধিতে কৰ্ম্ম, ঈশ্বরার্থ কৰ্ম্ম-যাহা কিছু উপদিষ্ট হইয়াছে, তাহাতে প্ৰকৃতিকে বশীভুত করিয়া তাহাকে স্ববশে আনিয়া তাহাকে নিয়মিত করিবার সাধনা সিদ্ধ হয়। রাজা। যেমন স্বয়ং অকৰ্ত্ত ও অঙ্গ DDS BDBE BD DDDD DBB BBBDS SYS KYYE Y স্বসৈন্যকে বশীভুত করিয়া নিয়মিত করিতে পারে, সেইরূপ প্ৰকৃতি উপর পুরুষ স্বীয় অধিকার বা স্বরাজ্য স্থাপন করিতে পারে। গীতা প্ৰধানতঃ তাহাঁই উপদিষ্ট হইয়াছে। প্ৰকৃতির বশে থাকিয়া প্রকৃতি কৰ্ম্মে নিজ কর্তৃত্বের অভিমান অজ্ঞান-মুলক; কিন্তু প্ৰকৃতিকে বশীভূত করিয়া, তাহার কৰ্ম্ম নিয়মিত করায় যে কর্তৃত্ব, তাহা অজ্ঞান-মূলক নাই । সে অবস্থায় পুরুষ অকৰ্ত্ত হইয়াও প্রকৃত পক্ষে কৰ্ত্ত হয়। কিন্তু প্রকৃতি ঈশ্বরের ; প্ৰকৃতির উপর সেই এক ঈশ্বরেরই কর্তৃত্ব । পুরুষ সেই 徐邨码 সহিত মিলিত বা একীভূত না হইলে তাহার এ কর্তৃত্ব সম্ভব হয়। " তখন প্রকৃতির কর্তৃত্ব আপনাতে আরোপ না করিয়া সে マを1{{