СТИ" аNJI I \D89 YSuDD DBBDD GD GB S DDS DDS SDDiDDB DBDDB SBY S এইজন্য সগুণব্ৰহ্ম কৰ্ত্ত হইয়াও অকৰ্ত্ত অথবা অকৰ্ত্ত হইয়াও কৰ্ত্ত । পরমেশ্বরীরূপেও তিনি অকৰ্ত্ত হইয়াও কৰ্ত্ত। আর পুরুষরূপেও তিনি অকৰ্ত্ত হইয়াও কৰ্ত্তা । জীবাত্মা যদি ব্ৰহ্ম বা ব্ৰহ্মের স্বরূপ হয়, তবে অবশ্য বলিতে হইবে যে, জীবাত্মা স্বরূপ তঃ অকৰ্ত্ত হইয়াও স্বশক্তি হেতু কৰ্ত্তা । তবে জীবের জ্ঞান যেমন পরিচ্ছিন্ন, অসারযুক্ত, সেইরূপ জীবের কর্তৃত্বও পরিচ্ছিল । তাহা ভগবানের নিয়মিত প্ৰকৃতির কর্তৃত্ব দ্বারা, আবরিত। এই আবরণ দূর হইলে তঁাহার স্বাকর্তৃত্ব প্ৰকাশিত হয়। প্ৰকৃতিজা বুদ্ধিতে যে পুরুষ-সান্নিধ্যবশতঃ জ্ঞানের বিকাশ কয়, তাহার দ্বারা পুরুষের স্বীয় জ্ঞ স্বরূপ যেমন আবরিত থাকে, সেইরূপ প্ৰকৃতির কর্তৃত্বে প্ৰকৃতি-বশীভুত জীবের স্বীয় স্বরূপ-তাহার কর্তৃত্বরূপও আবরিত থাকে। যে পুরুষ প্ৰকৃতিকে বশীভূত করিতে পারে, তাহারই এই কর্তৃত্ব-অকর্তৃত্ব-স্বরূপ লাভ হয় । সে প্ৰকৃতিকে কেবল নিয়মিত করে বলিয়া কৰ্ম্ম করিয়া ও কৰ্ম্ম করে না । এই অর্থেই গ্ৰধানতঃ গীতায় উক্ত হইয়াছে
- কৰ্ম্মণ্যকৰ্ম্ম যঃ পশ্যেদকৰ্ম্মণি চ কৰ্ম্ম যঃ । স বুদ্ধিমান মানুষ্যেষু স যুক্তঃ কৃৎম কৰ্ম্মকৃৎ’ ৷ ( ৪১৮) । বুদ্ধি বা চিত্ত যখন নিৰ্ম্মল হয়, তখন তাহাতে জ্ঞান প্ৰকাশিত হয়, তখন সেই নিৰ্ম্মল চিত্তে আত্মস্বরূপ প্ৰতিবিম্বিত হয়, এবং সেই জন্য স্বাস্থদর্শন হয় । আত্মার স্বরূপ-এই সচ্চিদানন্দ-ঘনম্নরূপ এই স্বাঞ্চপে স্বাত্মার “জ্ঞা”-স্বভাব ও আনন্দ-ভোগ-স্বভাব--যেমন প্ৰকাশিত হয়, সেই-- * স্বশক্তিও প্ৰকাশিত কয়। সেই শক্তি দ্বারাই জীবাত্মা স্বপ্ৰকৃতির উপর কর্তৃত্ব নিয়ন্থৰ করিতে পারে। ভগবান গীতাতে ইহাই উপদেশ "ৰাছেন। নিৰ্ম্মলাত্মা ব্যক্তিকে তিনি অসঙ্গ নিলিপ্ত ভাবে, অকৰ্ত্তা**ীপে অবস্থান করিয়াও জগৎ-চক্ৰ-প্ৰবৰ্ত্তন জন্য ঈশ্বরার্থে কৰ্ম্ম করিৰার
