OV) শ্ৰীমদভাগবদগীতা । সকল দ্রষ্টা হইতে আত্মাই প্রকৃত পক্ষে অন্তৰ্দষ্টা ; কারণ, আত্মা (পুরুষ) সকলেরই প্ৰত্যক অর্থাৎ আত্মভাবে সাক্ষাৎ অধিষ্ঠাতা হইয়া সমুদায় দর্শন করেন। এইজন্য আত্মা উপদ্ৰষ্টা । অথবা যাহা অপেক্ষা অধিক ভাবে কেহই দেখিতে পায় না, সেই সৰ্বাতিশয়ী আন্তর-দ্ৰষ্টাই উপদ্ৰষ্টা । অথবা যজ্ঞকৰ্ম্মের দর্শকেয় স্থায় সকল বিষয়েই আত্মা দ্রষ্টা ; এজন্য আত্মা উপদ্রষ্টা ( শঙ্কর । এস্থলে “উপ” এই উপসর্গের অর্থ সামী প্য। যিনি সমীপস্থ হইয়া Duu DDS DBD BBBBuSS uDBB gB DDDBD DDDS SLLL DDSS সন্নিধিমাত্রে স্বব্যাপার বিনা উপদ্রষ্টা হওয়া যায়। পুরুষ প্ৰত্যাগাত্মা বলিয়া সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক সন্নিহিত, অন্তরস্থ প্ৰত্যাগাত্মরূপে তিনি সর্বসাক্ষী। চিন্মাত্র-স্বভাব আত্মা সমুদায় গোচর করেন, এজন্য তিনি উপদ্রষ্টা (গিরি) । এই দেহে অবস্থিত পুরুষ দেহ-প্ৰবৃত্তির অনুগুণ সংকল্পাদিরূপে দেহের উপদ্ৰষ্ট হয় ( রামানুজ ) ) এই প্ৰকৃতিকাৰ্য্য • দেহে বৰ্ত্তমান থাকিয়াও পুরুষ প্রকৃতিজ দেহ হইতে ভিন্ন, প্ৰকৃতিজ দেহ গুণযুক্ত নহে; তাহার কারণ এই যে, পুরুষ উপদ্রষ্টা, অনুমন্ত ইত্যাদি। উপদ্ৰষ্টা-অৰ্থাৎ দেহ হইতে পৃথগ ভূত হইয়াও দেহের সমীপে স্থিত হইয়া দ্রষ্টা বা সাক্ষী হয় ( স্বামী ) ।
- এই প্ৰকৃতি-পরিণামদেহে জীবরূপে বৰ্ত্তমান থাকিয়াও পুরুষ প্ৰকৃতির অতীত ; প্ৰকৃতিজগতের দ্বারা অসংস্থষ্ট পরমাৰ্থতঃ অসংসারী। তিনি স্বীয় রূপেই উপদ্ৰষ্টা । যেমন যজ্ঞ-বিদ্যাকুশল ব্ৰহ্মা যজ্ঞকৰ্ম্ম ব্যাপারে সমীপস্থ থাকিয়াও-স্বয়ং অব্যাপৃত হইয়া তাহাতে ব্যাপৃত ঋত্বিক ধজ" মানাদির ব্যাপার পরিদর্শন ও দোষগুণ পৰ্য্যালোচনা করে, সেইরূপ কাৰ্য কারণ-ব্যাপারে বিচক্ষণ পুরুষ স্বয়ং সমীপস্থ হইয়াও অব্যাপৃত থাকিয়া তাহা দর্শন করেন। তিনি দ্রষ্টা হন মাত্ৰ, কৰ্ত্ত হন না। এজন্য তিনি উপদ্ৰষ্টা । অথবা দেহ হন্দ্ৰিয় মন বুদ্ধি ইহাদের দ্রষ্টত্ব বাহ। তাহাৰে
