পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৩৭২

VO87 चैमाङशदाशैडा । করিতেই সমর্থ হয় না ( বলদেব)। কাৰ্য্য-করণ প্ৰবৃত্তিতে স্বয়ং অগ্রবৃত্ত থাকিয়াও প্ৰবৃত্তের ন্যায় তাহা অনুকুলারূপে প্ৰতীয়মান হয় বলিয়া আত্মা অনুমন্ত (হনু)। অনুমোদনকৰ্ত্তা, অর্থাৎ যে তাহাতে সৰ্ব্বকৰ্ম্ম সমর্পণ করে বা তাহার জন্য কৰ্ম্ম করে, তাহার অনু বা পশ্চাৎ মোদিত হন ( বল্লভ)। দেহের ভাব প্ৰবৃত্তি প্ৰভৃতির অনুমোদক ( কেশব)। ভর্তা-ভারণকৰ্ত্তা । যদিচ দেহ, ইজিয়া ও মন ইহারা পরস্পর সংহত হইয়াও জড়, তাহা হইলেও ইহারা চৈতন্যময় कांग्शांबू दJबहरिह LLLK BB DBBBDBD YY BB uDBYzD BBt uDuuDLDDD DDD হয় । সেই চৈতন্যাভাস দ্বারা প্ৰকাশ করিয়া আত্মী যে ইহাদের স্বরূপ অবধারণ করিয়া থাকে, সেই স্বরূপাবধারণই এখানে “ভরণী বলিয়া বুঝিতে হইবে। আত্মা এইরূপ ভারণকৰ্ত্তা বলিয়া ভৰ্ত্তা ( শঙ্কর)। পুরুষ দেহের ভর্তা ( রামানুজ ) । ঈশ্বরীরূপে ভৰ্ত্তা, বিধায়ক (স্বামী)। সংহত দেহ ইন্দ্ৰিয় মন বুদ্ধি যাহা চৈতন্যের আভাসযুক্ত হয়, তাহদের নিজ সত্তাক্ষুরণ দ্বারা ধারণকারী, ও পোষণকারী (মধু) । ধারক (বলদেব)। ংহত দেহ ইস্ক্রিয় মনোবুদ্ধিগণের যে আত্মচৈতন্তের আভাস হয়, সেই আভাসের কারণ রূপে আত্মা ভৰ্ত্ত ( হনু )। ধারক, পতিরূপে ধারক, পোষক ( বল্লভ ) । ধারক (কেশব ) । ভোক্তা-অগ্নির উষ্ণ স্বভাব। যেমন সর্বদাই বিদ্যমান থাকে, সেই প্ৰকার চৈতন্যই আত্মার নিত্য স্বভাব। এই নিত্য চৈতন্যময়, স্বভাৰ BDDDD BD B DDD BTKSgDDSBDSBB DBBDBt BLY rr BD uLuYB BDD KKKDDB BBDBDD BDLE DB00 (at YLD DBB uBBuBD S DDDS DDBDBD BuDuKS BB BDD DDY উপস্থিত হইলে, আত্মা তাহা গ্ৰহণ করিয়া ভোক্ত হয় ( গিরি ) । দেহপ্রবৃত্তিজনিত সুখদুঃখের : ভোক্তা। এই পুরুষ (রামানুজা) | ভোক্তা অর্থাৎ পালক (স্বামী, বলদেব)। বুদ্ধির যে সুখ-দুঃখ-মোক