পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৩৮

শ্ৰীমদভগবদগীতা । DD DDSDD DBBBL BDDBDD SBBYYD ZSKEEE হেতু আমা হইতে অভিন্নরূপে জন। এই শ্লোকে “চ’ শব্দ দ্বারা এই ভেদবাদ ও অভেদবাদ সমন্বিত হইয়াছে ( কেশব ) । ব্ৰহ্মাদি স্তম্ব পর্যন্ত সৰ্ব্বক্ষেত্রে বা শরীরে যিনি ক্ষেত্রজ্ঞ-অর্থাৎ সেই সেই ক্ষেত্র, তাহর ধৰ্ম্ম, তাহার কৰ্ম্ম ও তাহার অবস্থা পতৃতির যিনি জ্ঞাতা, তিনি একও পরিপূর্ণ হইয়াও যেমন ঘটাদির দ্বারা আকাশ ভিন্ন হয়, সেইরূপ স্বয়ং অবিদ্যা দ্বারা আত্মাতে কল্পিত সেই সেই রূপাদি দ্বারা এবং সুখ দুঃখাদি প্ৰত্যয় দ্বারা বিভক্তের ন্যায় হন ; প্ৰতি শরীরে “আমি” রূপ অহং প্ৰত্যয়ের বিষয় রূপে স্থিত হন, সৰ্ব্ব প্ৰত্যয়সমষ্টি প্ৰত্যাগাত্মরূপে সর্বক্ষেত্রের দ্বারা সম্যাগ বিভক্তবৎ হইয়াও তত্ত্যুৎ উপাধি ধৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মাদি Vts অস্পষ্ট থাকেন,-সেই সেই শব্দ প্ৰত্যয়ের অগোচর থাকেন। তিনি নিরাকার নির্বিকার, নিরঞ্জন, কুটস্থ, অসঙ্গ, চিৎক্কাপ' আত্মা । আমাকে সেই সৰ্ব্বক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ আত্মা-রূপে জানিও । আমিই সেই সৰ্ব্বশ্রীতি-প্ৰসিদ্ধ সত্য-জ্ঞানাদি লক্ষণ । নির্বিশেষে পরম ব্ৰহ্ম ৷ সৰ্ব্বক্ষেত্ৰে “অহং’ প্ৰত্যয়রূপে স্থিত আত্মাই ব্ৰহ্ম ( শঙ্করানন্দ ) । ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজেজ্ঞর জ্ঞান, , ,তাই জ্ঞান-যেহেতু ঈশ্বরই ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ স্বরূপ ও এই দুইয়ের যথার্থ স্বরূপ বাতিরেকে অন্য কোন জ্ঞানের বিষয় নাই, সেই হেতু এই ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জ্ঞান, অর্থাৎ যে জ্ঞানে এই ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের প্রকৃত স্বরূপ জানিতে পারা যায়, সেই জ্ঞানই যথার্থ জ্ঞান ( শঙ্কর)। ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের বৈলক্ষণ্য জ্ঞানই মোক্ষহেতু বলিয়া EEE YBL D DB LLLDDS DDDDS DBBD S SDD DD S0BDDS DTz S শাস্ত্ৰে আছে, “তৎ কৰ্ম্ম যন্ন বন্ধায় সা বিদ্যা যা চ মুক্তয়ে।” (স্বামী)। এই ক্ষেত্ৰ মায়াকল্পিত-মিথ্যা, এবং ক্ষেত্ৰজ্ঞই পরমার্থ সত্যএইরূপ ক্ষেত্ৰ ক্ষেত্ৰজ্ঞের জ্ঞানই অবিদ্যাবিরোধী প্ৰকাশ রূপ, মোক্ষহেতু । তাহাঁই যথার্থ জ্ঞান। অন্য জ্ঞান-অজ্ঞান (মধু)। ক্ষেত্রের সহিত উভয়