পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৪০২

N) y শ্ৰীমদভগবদগীতা । এ স্থলে এই দুই শ্লোকে চতুৰ্ব্বিধ লোকের ওআত্মদৰ্শন-সাধন-বিকল্প উক্ত হইয়াছে। কোৎ উত্তম সাধক, কেহ মধ্যম সাধক, কেহ মন্দ সাধক, কেহ মন্দতর সাধক । ইহাদের মধ্যে উত্তম সাধকের পক্ষে আত্মজ্ঞানসাধন, প্ৰণালী এ স্থলে উত্ত হইয়াছে । ধ্যানের ঘামা অর্থাৎ বি ফ্লাস্ট্রিীত্ব প্ৰও ব্যয় অন্তরিত করিয়া সজাতীয় প্রত্যয়- প্ৰবাহ দ্বারা শ্ৰবণ মনন ফলভূত আত্মচিন্তন বা নিদিধ্যাসন দ্বারা আত্মাতে অর্থাৎ বুদ্ধিতে আত্মাকে অর্থাৎ প্ৰত্যক চৈতন্যকেই আত্মবলে অর্থাৎ ধ্যানসংস্কৃত অন্তঃকরণে ৬ভক্ত উত্তম যোগিগণ দর্শন বা সাক্ষাৎ করেন (মধু)। মহেশ্বরের প্রাপ্ততে যে সাধন-বিকল্প, তাহাই এই শ্লোকে ও পরের LLLLSY BT BDBBDDSDD SSS S DDE BgE LLDS uTDDB S DBDDBBDB D DD DBD DBDBDBDB D gDDDDS SDBBDB BD BDBD D JBBeB SDe DBD E DDBDBBK DBOKDBS BB D DBuDLY BDBDDB tO KBDBD DBDBDSDEELS এইরূপ প্ৰকৃতি-বিযুক্ত আত্ম-দশনের সাধনভেদ-প্ৰযুক্ত অধিকারিভেদ s LBDB L i KDDBSgBB kOT eBDDYYSS BTY SS S আত্মতত্ত্ব নিশ্চিত অবধারণা করিয়া যোগযুক্ত হন অর্থাৎ শ্রমেণ মননের আত্মীভূত নিদিধ্যাসন বা ধ্যান দ্বারা আত্মাতে অর্থাৎ দেহেতে আত্মার দ্বারা BB i BDD D LSDDD S BBBDB BDDDB BB DBLDD LEEYS আত্মা এই স্থলে বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হইয়াছে। দেহাদিতে আত্মাধ্যাসই ইহার কারণ। দেহাত্মবাদীর মতানুসারে দেহকে অর্থাৎ স্থল দেহকে আত্মা বলা হয় । মনাত্মবাদীর মতানুসারে মনকে স্বাক্ষ্ম বলা হয়। আর বুদ্ধি-আত্মবাদ-মতে বুদ্ধিকে আত্মা বলা হয়। অধ্যাগ হেতু ব্যবহারিক অর্থে আত্মা এইরূপ ভিন্নভাবে ব্যবহৃত হয়। গীতা পুর্বে ৬.৫-৭ম শ্লোকে আত্মা এইরূপ বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হইয়াছে। কেহ সাংখ্যযোগে-সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এই গুণত্ৰয় আমার দুঙ্গ আমি এই গুণত্ৰয় হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ এবং এই . গুণত্রয়ের যাহা শিষ্ট