পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৪০৫

Istwa EAJ VOyYY যোগ অর্থাৎ অষ্টাঙ্গ যোগ ৷ পাতাজল-দর্শন সাংখ্যশাস্ত্রেরই অন্তর্গত । LLLY KDLZK EKSKYLLY BBLLDYYSBBL KK DL S qiB BKY সারে বলদেব এইরূপ অর্থ করিয়াছেন । কিন্তু অন্য ব্যাখ্যাকারগণ ‘সাংখ্যেন যোগেন” অর্থে এক সাংখ্যযোগ স্বারা ইহাই বুঝিয়াছেন। গীতায় পূৰ্ব্বে বিবিধ নিষ্ঠার কথা আছে,-সাংখ্যদের জ্ঞানযোগ-নিষ্ঠা এবং যোগীদের কৰ্ম্মযোগ-নিষ্ঠা (৩৪ ) । অন্যত্র উক্ত হইয়াছে যে, ইহার মধ্যে যে কোন নিষ্ঠাতেই উভয়ের ফললাভ হয় ; এজন্য এ উভয়ই এক অর্থাৎ সাংখ্যাঙ্গান দ্বারা যে স্থান-প্ৰাপ্তি হয়, যোগ দ্বারাও তাঁহাই অধিগম্য হয় ; এজন্য উভয় নিষ্ঠাই এক বা একফািল-প্ৰদ । ফল সম্বন্ধে উভয়ের মধ্যে ইতারবিশেষ নাই '(৫॥৪,৫ ) । অতএব পূর্বে ‘যোগ” অর্থে কৰ্ম্ম-যোগ উক্ত হইয়াছে। এই শ্লোকে কৰ্ম্ম-যোগের কথা পৃথক আছে, এজন্য “সাংখ্যেন যোগেন” অর্থে সাংখ্যযোগ বা জ্ঞানযোগ-নিষ্ঠা । অতএব * কারাদি ব্যাখ্যাকারগণের র্যাখ্যাই সঙ্গত । অর্থাৎ আত্মদর্শনের উপায় ; তিন প্ৰকার SSSL0DDDS BBLLLDDB D LBuDDDB tgDD BBBSDK S এ স্থলে মধুসুদন প্ৰভৃতি ব্যাখ্যাকারগণ যে বলিয়াছেন, এই বিভিন্ম উপায়, বিভিন্ন অধিকারীর জন্য, তাহা সঙ্গত নহে। গীতায় এরূপ EDLLDLY BD DDD S S BDBBDB ggD S DLLK D YDDK LL একই, উভয়ের দ্বারাই যে এক ফল লাভ হয়,বালকেরাই যে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য দেখে, তাহা উক্ত হইয়াছে, দেখাইয়াছি। ধ্যানযোগও সেইরূপ, আত্ম-দৰ্শনের অন্যতম উপায়। তাহ উৎকৃষ্ট বা নিকৃষ্ট নহে। শঙ্করাgEB SKLDDS BDD DDDS S DDDD SLs TBiDB YCS ংখ্যযোগ মধ্যম অধিকারীর জন্য এবং কৰ্ম্মযোগ নিমাধিকারীর জঙ্গএৰূপ বিবেচনা সঙ্গত নহে। ভগবান অৰ্জ্জুনের এই ভ্ৰম দূর করিবার ማ8 ጓ፲ማበጻCዏዘ Ne°izሻማ fሻጻtርጀጻ ! ধ্যানযোগ।-ধ্যানের দ্বারা আত্মদর্শন করিবার উপায় ষষ্ঠ অধ্যায়ে