পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৪১৪

NOS O कौभप्रख्शवप्रौडा । ২৬। স্থাবর কিংবা জঙ্গম সন্তু যাহা কিছু হয় সমুদ্ভুত—ৰাণ৷ কিছু ( যাবৎ কিঞ্চিৎ ) বস্তু (সত্ব) সঞ্জাত হয়, অৰ্থাৎ উৎপন্ন হয়, cन क्ष কি, তাহা অবিশেষ ভাবে বলা হইয়াছে যে, তাহা “স্থাবর” এবং ‘জঙ্গম’ (শঙ্কর।) । স্থাবক্স ও জঙ্গম এবং সত্ত্ব-অর্থাৎ চিদচিৎ-সংসৰ্গজনিত সত্ব। স্থাবর-জঙ্গমাত্মক যাহা কিছু সন্ত সঞ্জাত হয় (রামানুজ)। যাবৎ BriS BDDuSDBBBug iBD DD D BDBDDB D BDBDBDD DBBDDB সমুৎপন্ন হয় (স্বামী)। অধ্যাস-সমাপ্তি পৰ্য্যন্ত—সেই অধ্যাস cश्डू (र গুণসঙ্গ হয়, এবং গুণসঙ্গ হইতে যে সদসদযোনিতে ”জন্মগ্রহণের কথা উক্ত হইয়াছে—সেই অধ্যাস-সমাপ্তি পৰ্যন্ত এইরূপে যাহা কিছু BB DBD DDDB D BBB BD SSDiSS BBD DBDBD DB D DB বা প্ৰাপিজাত-যে উৎকৃষ্ট অপকৃষ্ট বিভিন্নরূপে সঞ্জাত হয় (বলদেব)। স্থাবর-জঙ্গমাত্মক যাবৎ বস্তুমাত্র, তাহা পুর্বোক্তরূপে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞা-এই উভয়ের সংযোগ হেতু অর্থাৎ ক্রীড়ার্থ আত্মার :সংযোগ হেতু-ক্ষেনের সহিত সংযোগ হেতু-সেই সত্বাত্মক সমুদায় সমুদ্ভুত श्च ( दक्षिङ)| এই শ্লোক হইতে শেষ পৰ্য্যন্ত এই অধ্যায়ে প্ৰকৃতি-পুরুষ বিচার করা হইয়াছে। প্ৰকৃতি-পুরুষ-সংসর্গ হইতে যে সৰ্ব্ব প্ৰাণীর উৎপত্তি, তাহাই এ স্থলে উক্ত হইয়াছে ( কেশব ) । তাহা হয় ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজেন্দ্রর সংযোগ হইতে - সে সমুদায়ই অসৎ ক্ষেত্র ‘সৎ’ ক্ষেত্ৰজ্ঞের পরস্পর অধ্যাসরূপ সংযোগ হইতে উৎপন্ন হইয়া থাকে (শঙ্কর)। তাহা ক্ষেত্ৰক্ষেত্রজ্ঞের ইতরেতর-সংযোগ হইতে উৎপন্ন হয় ( রামানুজ) । অবিবেক কৃত আত্মাধ্যাস হেতু ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰঞ্জে যে সংযোগ হয়-তাহা হাঁটতে সঞ্জাত হয় ( স্বামী)। অবিদ্যা ও তাই কাৰ্য্যাত্মক জড় বা এই অনির্বচনীয় সদসৎ-রূপ দৃশ্যাজাত ক্ষেত্র, এবং তাk হইতে বিলক্ষণ ও তাহার উদ্ভাসক স্বপ্ৰকাশ পরমাৰ্থ সৎ চৈতঙ্গ অ’ উদাসীন নিধৰ্ম্মক অদ্বিতীর ক্ষেত্ৰজ্ঞ—এই দুইয়ের মায়াবণে অবিদ