পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৪২২

ÖSy' औभणुङशदीऊा । EEEDt EDEEEB D BDBLLBtLS DKE BDSD STOEDDtS DBsS ক্ষেত্ৰঞ্জের স্বরূপগত বিবেকের অভাবষ্ট এই সংযোগের কারণ। এই অধ্যাসিরূপ ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰত্তের সংযোগ মিথ্যাজ্ঞান । শঙ্করাচাৰ্য্য আরও বলেন যে, শাস্ত্রে যেরূপ উপদিষ্ট হইয়াছে, তদনুসারে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের স্বরূপ অগ্ৰে জানিয়া মুঞ্জতৃণমধ্য হইতে যে তাহার ইষীকা বা বীজ পৃথক করা যায়, সেইরূপে ক্ষেত্ৰ হইতে ক্ষেত্ৰজ্ঞকে পৃথক করিয়া, তাহা ‘সৎ বা অসৎ বস্তু নহে।’ এই সকল শাস্ত্রের সাহায়ে ক্ষেত্ৰজ্ঞকে সৰ্ব্বোপধিমুক্তস্বভাব পরব্রহ্মরূপে যে দর্শন করিতে পারে, এবং ক্ষেত্ৰকে alta ao voão C CCN5 °3, 5. „{:r:téit ॐ११ांड् YDLEE DBY DBBB BDDS DDDD S S DBBK DBDD DBDD BBBDB DBD থাকে না,-মোক্ষলাভ তাহার পক্ষে সুলভ হয় । অতএব শঙ্কস.৮।ধ্য এবং তঁাহাম সx 13ী গিরির মতে এই ক্ষেত্র অজ্ঞানিকল্পিত এবং এই সংযোগ অধ্যাস মাত্র-প্রকৃত নহে। এই সংযোগ সম্বন্ধে রামানুজ ও মধুসুদন বলেন,-- এ সম্বন্ধ ইতািরতর সম্বন্ধ। BB DBD 0kS BBBBYDS BDBBB SDDe sBD DDBBDKS DDDDD SS E বলেন, ঈশ্বরই তাঁহার পরা প্ৰকৃতি জীবের আর্চিত, তঁহার অপরা প্ৰকৃতি অষ্টধা প্ৰকৃতির সংযোগ বা সম্বন্ধ স্থাপন করিয়া দেন । সংযোগ অধ্যাস নহে-এ স্থলে শঙ্করাচাৰ্য্যের অর্থ গ্ৰাহ হইতে পারে না। ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্রজ্ঞের সংযোগের কারণ যে অধ্যাস, ইহাই তিনি সিদ্ধান্ত করেন। কিন্তু অধ্যাস সংযোগের পুৰ্ব্বে থাকিতে পারে না। ক্ষে ত্ৰ-ক্ষে ত্রজ্ঞ-সংযোগ না হইলে ক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞের অধ্যাস এবং ক্ষেত্র*ে ক্ষেত্রের অধ্যাস হইতে পারে না। সুতরাং এই সংযোগ অধ্যাসের নীতি পুৰ্ব্ববত্তী । এজন্য এই সংযোগই অধ্যাসের কারণ, অধ্যাস সংযোগের 夺闷特 হতে পারে না। আর সংযোগের ন্যায় অধ্যাস ও একটি “সং” এ* আর একটি অসৎ বা মিথ্যা-জনিত বস্তুর মধ্যে হইতে পারে না। শেষ