পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৪৮৫

više teš 89) করিয়া, সৰ্ব্বক্ষেত্ৰকে প্ৰকাশ করিয়া একইরূপকে বহুধা ভিন্ন করিয়া তাহাতে অনুপ্ৰবিষ্ট হন, এবং স্বয়ং অনিত্য চেতনাযুক্ত হইয়া অনিত্য, অচেতন দেহসকলকে চেতনবৎ করিয়া, প্ৰতিদেহস্থ জীবভাবের অনুরূপ কামনার বিধান করেন । অথচ কোনরূপে লিপ্ত হন না । পূর্বে এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় শ্লোকে ভগবান আপনাকে সৰ্ব্বক্ষেত্রের ক্ষেত্ৰজ্ঞ বলিয়াছেন, এ স্থলে তাহাই অন্যভাবে পুনরুক্ত হইয়াছে। এই উপনিষদুপদিষ্ট তত্ত্ব গীতায় অতি স্পষ্টভাবে পরিষ্কৃত ভাষায় উপদিষ্ট হইয়াছে। শঙ্কর-প্রমুখ ব্যাখ্যাকারগণ এইরূপেই এই কয়টি শ্লোক বুঝাইয়াছৈন। কিন্তু বহু পুরুষবাদী রামানুজ, বলদেব, প্রভৃতি কেবল জীবাআত্মাকে প্ৰতিদেহস্থ প্ৰত্যুগাত্মাকে, তাহার জ্ঞেয় ক্ষেত্রের ক্ষেত্রী বলিয়াই すリに5a a* नर्भूलब्रि ক্ষেত্রের মৰ্ম্ম একই ক্ষেত্রেরই বিভিন্ন অংশ, এইরূপ বুঝিয়াছেন ; এ অর্থ একান্ত অসঙ্গত সুতরাং গ্রহণীয় নহে। এই BDLLLY S BDBLLLD DBB sgDDL0S KBSBDB SDBSDY DBBDB DDL DLGL ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞয়োরেব্যমন্তরাং জ্ঞানচক্ষুষা । ভূতপ্ৰকৃতিমোক্ষঞ্চ যে বিদুৰ্যান্তি তে পরম্ ॥ ৩৪ জ্ঞানচক্ষু দ্বারা যেই ক্ষেত্র ক্ষেত্ৰভেন্তর এ প্রভেদ, আর ভুতপ্রকৃতি-মোক্ষের তত্ত্ব জানে, সেই করে পরা গতি লাভ ॥ ৩৪ ৩৪। জ্ঞানচক্ষু DDS LLLDEEKBDDB DBBEBKKYYL TBDBDu S DD SSDDBS BSS BDDuBuSDBD S STDDHLL DYS ED ( রামানুজ, স্বামী)। বৈধৰ্ম্ম-বিষয়ক প্রজ্ঞা-চক্ষুদ্বারা ( বলদেব ) । चांदृष्णाष्बा पृष्ठे बांब्रा (बझाङ) ।