পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৪৮৮

8 V8 শ্ৰীমদভগবদগীতা । জ্ঞানচক্ষু উল্মীলিত হইলে, নিৰ্ম্মল জ্ঞানে অপরোক্ষ অনুভূতিরূপে সিদ্ধ হয় । 疆 মোক্ষ-প্ৰকৃতি-পুরুষ-বিবেক, বা ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞ দ্বারা পুরুষের বা আত্মার স্বরূপ জানিয়া, যে প্ৰকৃতি হইতে বিবিক্তি, সৰ্ব্বগত, সৰ্ব্বভুতান্তিद्रांशू, निश्झािग्र নির্বিকার এক ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষকে নিৰ্ম্মল জ্ঞানে मनॅन কর যায়। সেই প্ৰকৃতি-পুরুষের বা ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰত্তেজ্ঞর স্বরূপ আমরা পূৰ্ব্বে বিশেষরূপে বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি। ভূত কাহাকে বলে, এবং ভূতপ্ৰকৃতি কাহাকে বলে, তাহাও বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি। পত্নী ও অপর প্রকৃতি সৰ্ব্বভূতযোনি । সেই ক্ষেত্রে পরমেশ্বরে আত্মারূপ বীজ নিষেক । করিলে, তঁবে সকল প্রকার মুক্তির বা সত্তার উদ্ভব হয়, তাহা আমরা বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি। এ তত্ত্ব পরে চতুর্দশ অধ্যায়ে বিবৃত হইয়াছে। কিরূপে ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞ-সংযোগে সর্বসত্তার উদ্ভব হয়, কিরূপে সত্ব রজঃ ও তমো লক্ষণ ভুত প্ৰকৃতি দ্বারা পুরুষ প্রতিক্ষেত্রে বদ্ধ হয়, এবং কিরূপে সেই ত্ৰি গুণরূপ প্ৰকৃতির বন্ধন হইতে মোক্ষ বা মুক্তি লাভ করে, তাহ পরের অধ্যায়ে বিবৃত হইয়াছে। এ স্থলে তাহার উল্লেখ নিম্প্রয়োজন । তবে মোক্ষের কথা এ স্থলে সংক্ষেপে यूविcड दे देव । মোক্ষ কাহাকে বলে, তাহা পুর্বে বিবৃত হয় নাই। গীতায় পূর্বে “জরামারপমোক্ষ’ উক্ত হইয়াছে (৭৷২৯ ) । সে স্থলে মোক্ষ অর্থে জন্মমায়ণ হইতে মুক্তি ৷ গীতায় অন্যত্ৰ আছে,-বন্ধং মোক্ষং বা বেত্তি । ( ১৮৩• ) { সেখানেও মোক্ষ অর্থে জন্মমৃত্যুরূপ সংসারবন্ধন হইতে মুক্তি । গীতায় অন্যত্ৰ আছে,-“মোক্ষ্যসে অশুভাৎ” ( ৪।১৬) ও ‘মোক্ষ্যসে কৰ্ম্মBDBDBD S SSDDDD SS DKKDDBDBD BBBDDDB DBBBS BB BDi সংসার-মোক্ষ-স্থিতিবন্ধ হেতু (৬১৬ )। এ স্থলেও মোক্ষ অর্থে সংসাৰ বন্ধন হইতে মুক্তি । অতএব এ স্থলে ; ভুতপ্রকৃতিমোক্ষ বৰ্ণিয়া ৰে মোক্ষের উল্লেখ করা হইয়াছে, তাহা এই যুক্তি,-“এই ভুতপ্রাকৃতিতে