পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৪৯৪

3Գo শ্ৰীমদভগবদগীতা । ক্ষেত্ৰতত্ব বুঝিতে হইলে, সেই ক্ষেত্রের যাহা উপাদান ও যাহা কারণ, সেই প্ৰকৃতিতত্ত্বও বুঝিতে হয়। অর্থাৎ ক্ষেত্র -ক্ষেত্ৰজ্ঞ তত্ত্ব . হইলে, সৰ্ব্বক্ষেত্রে ক্ষেত্র জ্ঞা ঈশ্বরত ত্ব, ব্যষ্টিক্ষেত্রে ক্ষে ৰুজ্ঞ জীবক্তত্ব এক০ সমষ্টি ক্ষেত্ররূপ জগৎ তত্ব ও ব্যষ্টি ও স্বাক্ষ হ্ররূ ণ জীব-শরীরতত্ত্ব সমুখ । বুঝিতে হয়। ইহাই দর্শনশাস্ত্ৰৰ মূল প্ৰশি পাদ্য বিযঃ “জীবতত্ত্বং জগত্তালুং ঈশত তুং তৃতী কাম । স্থি ত্বৈ কাদশতন্ত্ৰেষু তত্তদু্যক্ত্যিা নিরূপিতৃ ম৷” অদ্বৈত ব্ৰহ্মসিদ্ধি-উপসংহার } ইহাই দর্শনশাস্ত্রর সাধারণ প্ৰতি প দ্য সি যমু । , 2 is ဦမ္း၊ ༧/ t: હરે D DYYSDBDBS LY S TDD BBDBJDBDDL0 দর্শনই জ্ঞ’নের শেষ- দর্শনে ? c ইহাঁই BuDD S S SLDSLehJ DDuD i BB SBuiituBB DuDu uBOseS ggDSDDSSYS “পশ্চাৎ বেদান্ত সদয, ক্ৰ্য অদ্বৈত শ্ৰীতি মানতঃ ! BTODD BB DBDSDS S DSJ u uDuBDSL কুন্তীঃ ” যাহা হউক, এই ক্ষেত্ৰ ক্ষেত্ৰ জ্ঞ-স্বজ্ঞানই যে জ্ঞান-ইহাই যে সৰ্ম্ম বজ্ঞানের শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, তাই অ'মিবু” ই তা হইতে বুঝি’ ত পারি । আমরা বলিয়াছি যে, ক্ষে ত্ৰ-ক্ষেত্রে ভক্ত-জ্ঞানই সংখ্যদর্শনোক্ত প্ৰকৃতি পুরুষ-বিবেক জ্ঞান। কিন্তু ইঠার মধ্যে বিশেষ আছে। সাংখ্যদর্শন অনুসারে পুরুষ বহু-তন্মধ্যে কতক বদ্ধ ও কি তাক মুক্ত – বাদ্য পুরুষই প্ৰকৃতিবদ্ধ থাকে, পরে পুরুষ প্রকৃতি-বিবেক জ্ঞান লাভে প্ৰকৃতিবন্ধন হইতে মুক্ত হয়। সাংখ্যদর্শন ঈশ্বর স্বীকৃত হন নাই ! পাতঞ্জলদর্শনে পুরুষবিশেষ ঈশ্বর স্বীকৃত হইয়াছেন। পাতঞ্জল দর্শন অনুসারে এই পুরুষবিশেষ ঈশ্বর-বদ্ধ ও মুক্ত পুরুষ হইতে ভিন্ন । কিন্তু গীতায় উত্তম পুরুষ যে সৰ্ব্বক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমেশ্বর, তিনি স্বরূপতঃ বদ্ধ বা মুক্ত পুরুষ হইতে ভিন্ন নহেন, এ তত্ত্ব যথাস্থানে ৰিবৃত হইবে।