পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৫০১

toe অধ্যায় 8Գ *1 LLLLLL LLLL BB BBB BBD KKY YYYY L YYS DD DBB S YBBD BKK DDS BDD gB YY YSDuD BBD BDDB YDS জাতার সহিত জ্ঞেয়ের সম্বন্ধ-জ্ঞানের বিষয় হইলে, তাহার আশ্ৰয় বলিয়া আর একটি জ্ঞাতার কল্পনা করিতে হয়। এইরূপ ভাবে জ্ঞাতৃত্ব-কল্পনার SLLL SrLY D KSKBDDDL LBY L YYS S S TOD S BDBK জেয়ই কয়, জ্ঞাতার সহিত কোন সম্বন্ধ না থাকে, তবে জ্ঞাত কেৰল জ্ঞাতাই হইবে, জ্ঞেয় হইতে পরিবে না । সুতরাং অবিদ্যা ও তৎকাৰ্য্য DB BD DBDBDB uBDBD BDD DD DBB BEEBS DLS BDBDBDS LDBDBB BTDD guBuBBBDBD KYY GB BDDLDDD S S LDD DBBuBDDDBS তাহাতে এইরূপ “অহং’ ও ‘অং’ বা ‘ইন্দং" এই বিভাগ সম্বন্ধেও এইরূপ কথা বলিয়াছেন। “যুষ্মন্দ অর্থাৎ ইমাম ; আম্মাদ অর্থাৎ অঙ্কং। ‘ইদং” বা “এই” এতন্দ্ররূপ জ্ঞানের আম্পদ বা অালম্বন অনেক ; কিন্তু “অহং* “আমি” এতদ্ৰূপ জ্ঞানের আস্পদ বা গোচর এক। দোগ, ইজিয়, মন, BS BDDBB LL LBLBDBBDB BDDBSYqDBk DDSSYJDDSDSDBDYJSATALTS ৰা “ইহা’-বলিবার যোগ্য অথবা ‘এই” এতদ্রুপ জ্ঞানের বিষয়। কিন্তু আত্মা অম্মদ শব্দের গোচর ও “অহং’ “আমি” এতু দ্রুপ জ্ঞানের ৰিষয় অর্থাৎ অহং জ্ঞানের আলম্বন বা আমি বলিবার যোগ্য । যাহা ইন্দং জানুর জ্ঞেয়, তাহা বিষয় এবং যাহা অহং জ্ঞানের জ্ঞেয় তাঙ্গ । विौ । চিৎস্বভাৰ আত্মা বিষয়ী ; তাহার দেহাদি বিষয় আছে বলিয়। তিনি বিষয়ী HSii LY KBBD TDD BBB TrrG BDDuD D LDB BDBSTLL SSS DBBDDt এবং আলোক যেমন পরস্পর বিরুদ্ধস্বভাব, অহং প্ৰা ৩্যয়গম্য চিৎস্বভাব স্বামী ও ইদং-প্ৰত্যয়গম্য জড়স্বভাব অনাত্মা-ইহারাও তেমনি পরস্পর বিরুদ্ধস্বভাব। বাহা আলোক, ত’হা অন্ধকার নহে ; আর যাহা অন্ধকার, iLE ELDY DLDDDS sBBDK BB DBBLSS Bt DiBYt DBB LDD যাহা অনাত্মা, তাহাও আত্মা নহে। সুতরাং অহং জ্ঞানে জেন্ম Vato