estart Vyt SyO প্রতিষ্ঠিত করিতে পারে। তখন ক্ষেত্রের সহিত তাহার। আর কোন সম্বন্ধ থাকে না ; তাহার কৈবল্য-মুক্তি হয় । কিন্তু এইজজ্ঞান জ্ঞানের শেষ সীমা নহে এবং এই মুক্তিও চরম মুক্তি নহে । যখন ক্ষেত্ৰজ সৰ্ব্বান্তভূক্ত আত্মা কইয়া সমুদায়কে আপনার অন্তর্ভূত করিয়া সর্বক্ষেত্রে আপনাকে একমাত্র ক্ষেত্ৰজ্ঞরূপে জানিতে পারে, যখন সে আপনার সৰ্ব্বাত্মা সৰ্বেশ্বর স্বরূপ জানিতে পারে-সেই ভাবে প্ৰতিষ্ঠিত হয়,তখনই *@f硬t项C卒面函否ta পুর্ণরূপে TG D | GQA C. CAT-CFTEI SeSDD BDu BDBBDB EBBDBS0 BDB DDBD S DBBDBD DDDS S DDD छश्र्वांन् बगि:ब्रांटाइनै
- ক্ষেত্ৰজ্ঞঞ্চাপি মাং বিদ্ধি সর্বক্ষেত্ৰেষু ভারত । ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞয়োজ্ঞানং যত্তজজ্ঞানং মতং মম ॥” ১৩২
gD L qL BDDD SqLqLYY DBB SES SgL LBLLL LYS ক্ষেত্ৰজ-বিবেক-জ্ঞানই প্ৰধান প্ৰতিপাদ্য বিষয়। কিন্তু ইহা ব্যতীত অঙ্গ LYLLL LL LLEELL sBDS LLLLS S Sg BDBLLLB sBBHK SBDS Sq ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্রজ্ঞ-বিভাগ, পুরুষ প্ৰকৃতি বিভাগ, জ্ঞান এবং জ্ঞেয় । ইহাৱ মধ্যে ক্ষেত্ৰতত্ব সংক্ষেপে প্ৰথমে স্টক্ত হইয়াছে। তাহার পর কি, তাহা বিবৃত হইয়াছে। আমরা দেখিয়াছি যে, সাংখ্যদর্শন অনুসারে জ্ঞান সাত্বিক বুদ্ধিরই এক রূপ। সত্ত্বগুণ নিৰ্ম্মল, প্ৰকাশস্বভাব ও DYzD DBB SSLtLLS gDDS BDBiLEE DBBDS TDBD OiiBK SYY * লিমা ( ১৪ ১৭ ) এবং প্ৰকৃতির এই সত্ত্বগুণ হইতে জয়-স্বরূপ পুরুষের *ামধ্যে প্রকৃতির পরিণাম আরম্ভকালে বুদ্ধিতত্বের বিকাশ হয় বলিয়া, নিৰ্ম্মল সাত্বিক বুদ্ধির স্বরূপ এই জ্ঞান। আমরা পূর্বে ৰখাস্থানে এই তত্ব বিশেষভাবে বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি। BB gi BDSDDBDDB DBDBDD BDBDB SSL DDBBT SBDBD DDD SS EiEESDDBBBDB BDDDBYK K DuBDDDKB S SBLBDuD
