পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৫১০

3GV वैभखगवीड। স্থিতিলাভ হয় । এই ভক্তিতত্ব পুর্বে দ্বিতীয় বট কে-প্রধানতঃ সপ্তম, নবম ও বাদশ অধ্যায়ে বিবৃত হইয়াছে । এই ভক্তির জায় অধ্যাত্মিজ্ঞাননিত্যত্ব ও তত্বজানার্থ দৰ্শন-এই LTB YD BD S S DB i S BDBBDDDDBYS DBB S BLKDD DD অধ্যায়ে ধ্যানযোগে বিবৃত হইয়াছে। পূর্বে কোথাও তত্ত্বজ্ঞানার্থ EuL DDB BDD DDSS LLLLYYS LLLL SDekuBBuD D BDB BDBB DBYBDBu D BD হইয়াছে। বলিয়াছি ত, এই তত্ত্বজ্ঞান প্ৰধানতঃ ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞ জ্ঞান অথবা সাংখ্যদর্শনোক্ত পুরুষ-প্রকৃতি-ৰিবেক-জ্ঞান। প্ৰকৃতি যখন এই তত্বজ্ঞানরূপ হয়, অর্থাৎ যখন প্ৰকৃতিজা সাত্বিক নিৰ্ম্মল বুদ্ধি এই ऊंक्डानরূপ হয়, তখন সেই এক জ্ঞানরূপের দ্বারাই প্রকৃতি পুরুষকে বিমুক্ত Net3 li ritreRjKtKT vNitz,- “রূপৈঃ সপ্তভিরেব বগ্নাত্যত্মানিমাত্মনা প্ৰকৃতিঃ । সৈব চ পুরুষাৰ্থং প্রতি বিমোচয়ত্যেকরূপেণ ॥” ৬৩ অর্থাৎ বুদ্ধির আট রূপ বা ভাব। তাহদের মধ্যে অঞ্চৰ্ম্ম, অজ্ঞান, অবৈরাগ্য, অনৈশ্বৰ্য্য, ধৰ্ম্ম, বৈরাগ্য ও ঐশ্বৰ্য্য এই সাত রূপ বা ভাব দ্বারা পুরুষের ভোগার্থ প্ৰকৃতি আপনাকে আপনিই বদ্ধ করে, আর সেই বুদ্ধিরূপা প্ৰকৃতি এই একমাত্র তত্বজ্ঞানরূপ দ্বারা পুরুষের অপবৰ্গসাধন করিয়া আপনাকে মুক্ত করে । অতএব জ্ঞান মুক্তি-হেতু। সাত্বিক বুদ্ধির জ্ঞানরূপ এই বিংশতি প্ৰকার ; ইহার মধ্যে এই তত্বজ্ঞান রূপই শ্রেষ্ঠ । বলিয়াছি ত, ইহাই DBLLD BKDDBLYS KBBBSYTSBBDBDSSYD DDD ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞা-বিবেকজান। ভগবানও এই তত্ত্বজ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব-সৰ্ব্বজ্ঞানের মধ্যে ইহার উত্তমত্ব উল্লেখ করিয়াছেন । সুতরাং ইহা কেবল এই জ্ঞানের স্তুতিবাদ atia coe || এইরূপে আমরা নিৰ্ম্মল শুদ্ধ সাৰিক বুদ্ধির এই জানারূপ বুৰিতে