পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৫৩৩

33Was Vourg GOGO অভিলাষ করিলেন । তিনি এতাবৎকাল মিলিত স্ত্রীপুরুষরূপে তাৰময় শরীরে অবস্থান করিতেছিলেন । অতএব আপনাকে স্ত্রী ও পুরুষ এই দুই ভাগে বিভক্ত করিলেন, অর্থাৎ তাহার উক্ত ভাবময় শরীরকে দুই ভাগে বিভক্ত করিয়া উহার এক ভাগে পুরুষাকায় এবং অপর ভাগে স্ত্রীর আকার প্রদান করিলেন । এইরূপে ব্ৰহ্ম স্বয়ংই প্ৰকাশ ভেদে পতি ও *ब्रीब्र कां कांद्र शब्रe कब्रिgयान ।” ইহা হইতে জানা যায় যে, একই আত্মা বা পুরুষ সৃষ্টির প্রারম্ভে আপনাকে পুং-স্ত্রীরূপে দ্বিধা বিভক্ত করেন । ইহাই প্ৰকৃতি-পুরুষবাদের মূল । এই প্ৰকৃতি-পুরুষ, ষে অনাদ এবং প্রকৃতি যে ত্ৰিগুণান্ত্রিকা, তাহারও মূলতত্ত্ব আমরা উপনিষদ হইতে জানিতে পারি। শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে VINT , “অজামেকাং লোকি ত-শুক্লা-কৃষ্ণং বহৃৰীঃ প্ৰজাঃ স্বজমানাং সরূপাম । অজো হেকো জুষমাণোহনু শেতে জহাত্যেনাং ভূক্তভোগামিজোহান্যঃ ” ৪৫ ৷৷ অর্থাৎ লোহিত-শুক্ল-কৃষ্ণ ( অর্থাৎ অগ্নি, জল ও অন্নবিশিষ্ট, যা সত্ব রাজা, তমঃ এই গুণত্রয়যুক্তা), বহু প্ৰজার উৎপাদিক, সমানাকারা এক অজাকে (অর্থাৎ প্ৰকৃতিকে ) এক অজ (অর্থাৎ আত্মা ) সেবকভাবে ভজনা করে ; অন্য আজ ভুক্তিভোগ ইহাকে পরিত্যাগ করে (མཁte একতিষ্কত ভোগ পরিসমাপ্ত হইলেই পরমার্থবিজ্ঞান লাভ করিয়া বিষয়াসক্তি ত্যাগ করে ) । এই অজাই জন্মারহিত বা অনাদি প্ৰকৃতি আর অজই অনাদি পুরস্কাৰ । BLL DBLLLLS LGLLBD DBB BB LY KEiSLLLLL হইতে স্বতন্ত্ৰ এক প্ৰকৃতিবাদ সিদ্ধ হয় বটে ; কিন্তু উক্ত বৃহদারণ্যক শ্রীতির