- (SS শ্ৰীমদভগবদগীতা । “মূল প্ৰকৃতিরবিকৃতিমহিদাভাঃ প্ৰকৃতিবিকৃতয়াঃ সপ্ত। BuiDBz BBDDD DL BuBBDD DBDB KBDD S LLLLS অর্থাৎ মূল প্ৰকৃতি অবিকৃতি ; মহান ( বুদ্ধিতত্ব), অহঙ্কার ও রূপরসাদি পঞ্চ তন্মাত্র এই সাতটি প্রকৃতি-বিকৃতি ; এবং মন, দশ ইন্জিয় ও পঞ্চভুত এই বোলাটি বিকৃতি । পুরুষ প্রকৃতিও নহে, বিকৃতিও নহে। . এই পাঁচশটি মূল তত্ত্ব। সাংখ্যমতে পুরুষ ও মূল প্ৰকৃতি এই উভয়ই অনাদি আর সমুদয়ই অনিত্য। সাংখ্যসূত্রে আছে,-“প্ৰকৃতিপুরুষয়োঃ অন্যৎ সৰ্ব্বমানিত্যম, ” মূল প্রকৃতি হইতে যে সাতটি প্রকৃতি-বিকৃতি ও ষোলটি বিকৃতি অভিব্যক্ত হয়, তাহারা অনিত্য। কারণ, তাহারা মূল । প্ৰকৃতি হইতেই উৎপন্ন হয় এবং তা হাতেই লয় হয়। সাংখ্যমতে মূল প্ৰকৃতি অব্যক্ত বা প্ৰধান, তাহা হইতে অভিব্যক্তি লিঙ্গশল্পীর তদ্বিপরীত। সপ্ত প্ৰকৃতি-বিকৃতি,মন ও দশ ইন্দ্ৰিয় এই-আঠারটি তত্ত্বের দ্বারা এই লিঙ্গ বা লিঙ্গ শরীর গঠিত হয় । আর পুরুষ অব্যক্ত. এবং অব্যক্ত হইতে অভিব্যক্ত প্ৰকৃতি-বিকৃতি হইতে সম্পূর্ণ ভিন্ন বা ৰিপরীতধৰ্ম্মী । মূল প্ৰকৃতি যে এহ লিঙ্গের বিপরীতধৰ্ম্মী এবং পুরুষ যে উভয়েৰ বিপরীতধৰ্ম্মী, সে সম্বন্ধে কারিকায় উক্ত হইয়াছে :- “ত্ৰিগুণমবিবেকী বিষয়ঃ সামানমচেতনং প্রসবধক্ষ্মী। ব্যক্তিই তথা প্ৰধানং তদবিপরীতস্তথা চ পুমান ॥” ১১ ৷৷ বে কারণে পুরুষের বহুত্ব সিদ্ধ হয়, তাহার সম্বন্ধে উক্ত হইয়াছে । ংঘাত পরার্থস্থাৎ ত্ৰিগুপাদ বিপৰ্য্যয়াদধিষ্ঠানাৎ ॥ পুজবোইস্তি ভোক্তভাবাৎ কৈবল্যাৰ্থং প্রবৃত্তেশ্চ ॥১৭ এইরূপে সংক্ষেপে সাংখ্যদর্শনে প্ৰকৃতিপুরুষ বাদ স্থাপিত হইয়াৰেই| এই পুরুষ ও প্রকৃতি মূলতত্ব। বহু পুরুষ বাদ সম্বন্ধে সাংখ্যকারিকা
- VN
