পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৫৩৯

23vae VeNJ 3 (6. বলিয়া ইহা অনাদি, নিরবয়ব বা অতীন্দ্ৰিয় বলিয়া ইহা সুন্ম । সৰ্ব্বস্থানে বিরাজমান এবং গগনাবৎ অনন্ত ব্যাপ্ত বলিয়া “সৰ্ব্বগত”। সুখ, দুঃখ ও মোহ উপলব্ধি করে বলিয়া “চেতন” । ইহাতে সত্ব, রজঃ বা তমঃ গুণ নাই বলিয়া ইহা নিগুণ । ইহা সৃষ্ট বা উৎপাদ্য নহে বলিয়া নিত্য। প্ৰকৃতির বিকার উপলব্ধি করে বলিয়া ইহা “দ্রষ্টা’ । চেতন জন্য সুখ, দুঃখ পরিজ্ঞাত হয় বলিয়া ইহা “ভোক্তা”। উদাসীন ও অগুণ বলিয়া ইহা “অকৰ্ত্তা” । ক্ষেত্ৰ'বা গুণদিগকে বুঝিতে পারে বলিয়া ইহা “ক্ষেত্রবিদ’ । ইহাতে শুভাশুভ কৰ্ম্ম নাই বলিয়া ইক্তা “অমল” । নিবীজ বলিয়া ইহা অপ্রসবধৰ্ম্মী অর্থাৎ ইহা কিছুই ड९(' DFC S এই সাংখ্য পুরুষের ব্যাখ্যা হইল । এই পুরুষের নামান্তর যথা :-পুরুষ, আত্মা, পুমান, পুংগুণজন্তুজীব, ক্ষেত্ৰজ্ঞ, নবু, কবি, ব্ৰহ্ম, অক্ষর, প্ৰাণ, যে, কে, সেই, હરે ” এইরূপে সাংখ্যদর্শনোক্ত প্ৰকৃতি-পুরুষবাদ আমরা বুঝিতে চেষ্টা করিলাম, । প্ৰসঙ্গক্ৰমে বলা যায়, তত্ত্ব সমাস ব্যাখ্যা দুইতে পুরুষ এক fs বই তাঁহা জানা যায় না। কারিকায় ও সাংখ্য-সুত্ৰে প্ৰকৃতিবদ্ধ পুরুষ সম্বন্ধে ষ্টক্ত হইয়াছে যে পুরুষ বহু। কিন্তু প্ৰকৃতিমুক্ত পুরুষ এক কি বহু এবং পুরুষ স্বরূপতঃ এক কি বহু তাহা 芭夺夜硕 af该1 4丐西 এ সম্বন্ধে সাংখ্য ও ৰেন্দান্তে পুরুষবাদের বৈষম্য দৃষ্ট হয় না। আমরা আরও বলিতে পারি যে, তত্ত্ব সমাসে আট প্রকৃতির কথা উক্ত হইয়াছে * ইহাই এক অর্থে গীতার অষ্টধা অপরা প্ৰকৃতি । এই আট একৃতির DDD SDDBuk DBYY SSDLBD SDuDuT BYSS S BDDB SLLLLS ESD প্রকৃতি বা প্ৰধান বলা হইয়াছে। এ স্থলে সাংখ্যোক্ত প্রকৃতি-পুরুষবাচন সম্বন্ধে আর কিছু বলিবার প্রয়োজন নাই ।