পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৫৪

e& (5) शैभडशदौड। ভিন্ন নহে। এজন্য কারণ-বিজ্ঞানের দ্বারাই সৰ্ব্ববিজ্ঞান সিদ্ধ হয়। কাৰ্য্য কারণাবস্থা সমান অধিকরণ-বিশিষ্ট। পরমাত্মা কারণাবস্থা-বাচক। অতএব স্কুল সুক্ষ্ম চিদাচিৎ কাৰ্য্যকারণ সকলই ব্ৰহ্ম। “জগতের উপাদান-কারণ ব্ৰহ্ম। উপাদানরূপে সংস্থষ্ট থাকিলেও এবং চিদাচিৎ বস্তুর উপাদান হইয়াও, চিদাচিৎ বস্তু হইতে ব্ৰহ্মের স্বভাব পৃথক থাকে, সংমিশ্রিত হয় না। যেমন শুক্ল, নীল, পীতাদি বিভিন্ন বর্ণের সুত্ৰ S D sBKDB DBDB S i S DDDS DBBB LK D DD SKBBS DBBS সেইরূপ ব্ৰহ্ম কারণ অবস্থায় যেমন, কাৰ্য্যাবস্থায়ও তেমনই ‘সর্বত্ৰ পৃথক ( অসঙ্কর ) থাকেন। ব্ৰহ্ম চিদাচিৎ বস্তু সকলের উপাদান হইলেও জগতের কাৰ্য্যাবস্থায় ভোক্তত্ব, ভোগ্যত্ব ও নিয়ন্তত্ব পরস্পর পৃথক্ ও অসংস্থষ্ট( অসঙ্কর) থাকে। পরম পুরুষ কারণ ও কাৰ্য্য, তিনি সমুদায় { BBDDB S BDDDD LLD S DBDBD S DDD DDD DDDDB BBDtS DBB পারমার্থিক তত্ত্ব। এই চিৎ (ভোক্তা), অচিৎ (ভোগ্য ) ও পরমেশ্বর (প্রেরয়িতা )-পরস্পরের বিশেষ স্বভাবভেদ ও স্বরূপগত ভেদ আছে। অতএব পরব্রহ্ম কাৰ্য্যমধ্যে অনুপ্ৰবিষ্ট হইয়াও, তঁহার স্বরূপের অন্যথাভাব হয় না, বিকৃতি হয় না। স্কুলাবস্থায় নামরূপে বিভক্ত চিৎ অচিৎ বস্তু আত্মস্বরূপে অবস্থান করে না। তাহা কাৰ্য্যরূপেই উপপন্ন হয়! অবস্থান্তর-প্ৰাপ্তিতেই কাৰ্য্যত্ব । “তবে ব্ৰহ্ম নিগুৰ্ণ-ইহার অর্থ কি ? পরব্রহ্মে হেয়গুণের সম্বন্ধ নাই ; arfos(\s vNico “এষ আত্মা অপহতপাপা বিজরঃ বিশোকঃ বিমৃত্যুঃ বিজিঘৎসঃ অপিপাসঃ সত্যকামঃ সত্যসংকল্পঃ ।”- ( ছন্দোগ্য উপঃ, ৮৷১৫ ) । অতএব শ্রুতি হইতে জানা যায় যে, পরব্ৰহ্ম অনন্ত গুণের আকর। তাহাতে ষে গুণের নিষেধ হইয়াছে, তাহা হেয়গুণের far ata