পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৫৪৬

ORR শ্ৰীমদভাগৰদূগীতা । পুরুষ বলা হইয়াছে। এ স্থলে তাহ ২৯শ শ্লোক হইতে ৩৩শ শ্লোক পৰ্য্যন্ত বিবৃত হইয়াছে। ভগবান বলিয়াছেন যে, যখন পুরুষ, আপনাকে অকর্তৃরূপে দর্শন করিতে পারেন, এবং প্রকৃতি দ্বারা সৰ্ব্ব কৰ্ম্ম সম্পূৰ্বরূপে কৃত হইতেছে, ইহা দর্শন করিতে পারেন, তখন তিনি প্ৰকৃত দ্রষ্টা তেন।” যখন তিনি দেখিতে পান যে, এই যে অসংখ্য ভূত-পৃথক ভূত ভাব- এ • সমুদায় সেই একের মধ্যে সেই এক পরমাত্মার অবস্থিত এবং এক্ট দর্শন হেতু আপনাকেও সেই সৰ্ব্বভুতস্থ এক পরমাত্মরূপে कांeनcिक प्रश्न করেন-তখন তাহার সর্বব্যাপী সর্বজ্ঞ সৰ্ব্বধার অক্ষর ব্ৰহ্ম লাব লাভ হয়-তিনি অক্ষরকুটস্থ পুরুষ হন । তখন তিনি এই পরমাত্মা অব্যয় অনাদি নিগুণ, হন এবং সর্বশরীরস্থ বা সৰ্ব্বভুতস্থ হইয়াও কিছুই করেন না, --কিছুতে লিপ্ত হন না। যেমন আকাশ সৰ্ব্বগত সৰ্বব্যাপ্ত হইয়াও সুন্ম হেতু কিছুতে লিপ্ত হয় না, সেইরূপ এই পরমাত্মা সৰ্ব্বত্ৰ সঁর্ব দেঙ্গে অবস্থিত হইয়াও কিছুতেষ্ট লিপ্ত হন না, অথচ ইনি প্ৰকাশ-স্বভাবনিজ প্ৰকাশ স্বভাবের দ্বারা সর্বক্ষেত্রে একমাত্ৰ ক্ষেত্রী এই ক্ষেত্ৰজ্ঞ হইয়া সমুদায় ক্ষেত্ৰকে প্ৰকাশ করেন। সূৰ্য্য যেমন স্বীয় জ্যোতি দ্বারা আপনাকে ও সমুদায় লোককে প্ৰকাশ করে, সেইরূপ সেই এক সৰ্ব্বক্ষেত্রের ক্ষেত্ৰজ্ঞ স্বীয় জ্যোতি দ্বারা সমুদায় ক্ষেত্ৰকে প্ৰকাশ করেন। পরমাত্মরূপে ইনি সর্বক্ষেত্রের প্রকাশক, সৰ্ব্বক্ষেত্রের দ্রষ্টা। প্ৰকৃতিজা বুদ্ধিতত্ব ইহারই প্ৰতিবিম্ব গ্ৰহণ করিয়া, দ্রষ্টা সাক্ষী ও জ্ঞাত হয়। পরমাত্মরূপে ইনি সেই দ্রষ্টার দ্রষ্টা সেই জ্ঞাতার জ্ঞাতা। এজন্য বুদ্ধিপ্ৰতিবিম্বিত দ্রষ্টার স্বারা তিনি দৃষ্ট হন না-বুদ্ধি প্রতিৰ্বিন্বিত জ্ঞাতাদ্বারা তিনি জ্ঞাত হন না,- বুদ্ধিতে প্ৰতিস্বিত জ্ঞানের দ্বারা তিনি প্ৰকাশিত তিন না ! বুদ্ধিতে জ্ঞাত্বভাৰ, ভোক্তভাৰ ও কর্তৃভাবের যে বিকাশ হয় ( যাহাকে šestu víc* phenomenal self or ego Rt7) TfR Sitta ge (absolute self) ইনি সর্বক্ষেত্ৰে বুদ্ধিতে এইরূপ যে আত্মভাবের অধ্যাস হেতু 面兹 可