পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৫৬

৩২। (জ) শ্ৰীমদভগবদগীতা । SiBBDD SDD BDLE sKLLDuSS s uB BDBDD BDS YYD DD DDBLzD Dt B DDD SsBDBDYSTD BDD श्न नांदे । श्रथम সমুদায়ই আত্মা এই প্ৰতীতি হয়, তখন এই নানাত্ব দর্শন নিষিদ্ধ হইয়াছে মাত্ৰ । অতএব র্যাহারা (যে বিশিষ্টাদ্বৈতবাদীরা) ব্ৰহ্মের চিৎ, অচিৎ ও ঈশ্বর -এই ত্ৰিবিধ স্বরূপ ভেদ অঙ্গীকার করেন, এবং কাৰ্য্য ও কারণের অনন্যত্ব স্বীকার করেন, তাহদের মতের সহিত শ্রুতির কোন বিরোধ নাই। শ্রীতি দ্বারাই এই মত স্থাপিত হয় । অন্য দিকে ব্ৰহ্মজ্ঞানবাদ, উপাধিগত ব্ৰহ্মভেদবাদ যুক্তিযুক্ত নহে, এবং তাহা শ্রীতির বিরোধী । তাহার Cरकान ख्छिद्धि नाच्ने ।” ইহাই রামানুজের সিদ্ধান্ত। দ্বৈতবাদী বলদেবও রামানুজকে অনুসরণ করিয়া, এবং রামানুজের উদ্ধৃতি পুর্বোক্ত শ্রুতি-বচন অবলম্বন করিয়া অর্থ করিয়াছেন। কিন্তু তিনি দ্বৈতবাদ বা ভেদবাদ স্থাপন করিতে চেষ্টা করিয়াছেন। এজন্য তিনি ভেদবাদ-প্রতিপাদক শ্রুতি-স্মৃতিবাক্যও উদ্ধৃত করিয়াছেন। এ স্থলে তাহার বিস্তারিত বিবরণ নিম্প্রয়োজন। তিনি বলেন-“প্রকৃতি ভোগ্য, জীব ভোক্তা, আর ঈশ্বর নিয়ন্ত । ইহাদের পরস্পর সম্বন্ধ থাকিলেও একের ধৰ্ম্ম অন্যের হইতে পারে না। পটে চিত্ৰ-সম্বন্ধ থাকিলেও, যেমন পটের ধৰ্ম্ম চিত্রে, এবং চিত্রের ধৰ্ম্ম পটে ংক্রামিত হয় না, সেইরূপ জীব, প্ৰকৃতি ও ঈশ্বর ইহাদেৱ কাহারও BBB BBBLD DBB YY OO DB gDDBDSDDDLDS DBLDYS ভগবান যে “সর্বক্ষেত্রে আত্মাকেই ক্ষেত্ৰজ্ঞ বলিয়া জানিও” বলিয়াছেন, তাহা সমান অধিকরণ-প্ৰতীতিমূলক। অবিদ্যা হেতুই পরমেশ্বরের BDBu BDD BDS BkDB BBDBD BuD BB DDD DDD SS ED নিবৃত্তি জন্য ভগবান উপদেশ দিয়াছেন যে, “আমাকে সর্বদেহে ক্ষেত্ৰজ্ঞ বলিয়া জানিও, আমা ভিন্ন আর কেহ ক্ষেত্ৰজ্ঞ আছে, ইহা বুঝিও না ।” কিন্তু এইরূপ ব্যাখ্যা সঙ্গত নহে।”