পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৫৭

egशा> ठाथाJाश् । VNO BDDBu BDDBDDBD D DBDBYSDB DD BBBDB KB Tg LLuuDBDY যেরূপ অর্থ করিয়াছেন ও যে বিচার করিয়াছেন, তাহা এস্থলে সংক্ষেপে উদ্ধত হইল - “পূর্ব শ্লোকে পরস্পর সংসৃষ্ট শরীরাত্মভুত প্ৰকৃতি-পুরুষের ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞ রূপে বিবেক প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে। এ শ্লোকে এ উভয়ের সহিত। পরমেশ্বরের সম্বন্ধ উক্ত হইয়াছে। পুর্বে নবম অধ্যায়ে “একত্বেন পৃথকৃত্বেন বহুধা বিশ্বতোমুখম?” ইত্যাদি বাক্য দ্বারা সামান্যভাবে সৰ্ব্ব জগতের সহিত ভগবানের সম্বন্ধ প্ৰকার উক্ত হইয়াছে। কিন্তু ক্ষেত্ৰজ্ঞ বিভাগ পূর্বক তাহা উক্ত হয় নাই। ইদানীং সেই ক্ষেত্রজ্ঞের স্বতাদাত্ম্য কথিত হইতেছে। “পুর্বে উক্ত হইয়াছে, - “অহং কৃৎমস্য জগতঃ প্ৰভবঃ প্ৰলয়স্তথা ।” “ময়ি সৰ্ব্বমিদং প্ৰোতং সূত্রে মণিগণা ইব।” *z; ততমিদং সৰ্ব্বং জগদব্যক্তমূৰ্ত্তিনা। মৎস্থান সৰ্ব্বভুতানি... • • • ...” “ইহৈকস্থং জগৎ কৃৎস্নং পশ্যান্ত সচরাচরম।” ইত্যাদি বাক্য দ্বারা সমুদায় জগতের ভগবান হইতে পৃথক ভাবে, স্থিতি ও প্রবৃত্তির অভাব হেতু, ভগবান হইতে অভিন্নত্ব উক্ত হইয়াছে। श्नानेिं८२फ्.- “ন চাহং তেঘবস্থিতঃ * “ন চ মৎস্থানি ভুতানি পশু মে যোগমৈশ্বরম।” “ময়াধ্যক্ষেণ প্ৰকৃতিঃ সুয়তে সচরাচরম।” : বাক্য দ্বারা সৰ্ব্ব জগতের ভগবান হইতে ভিন্নত্ব উক্ত হইয়াছে। ই হেতু অৰ্জ্জুন বলিয়াছেন “সর্বৎ সমাপ্নোষি ততোহসি সর্বঃ ** VO