পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৬৮

88 শ্ৰীমদভগবদগীতা । করায়, এ সম্বন্ধে ভেদাভেদবাদের সহিত বিশিষ্টাদ্বৈত বাদের বিরোধ হয়। DD SSDSDBD DB uuT S BDL DBDBBDB SsKKE E नेिक छ्भ, उांश বিশিষ্ট দ্বৈতবাদেও উক্ত হইয়াছে । “কিন্তু বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ মতে ব্ৰহ্ম চিদাচিৎ বিশিষ্ট । ইহা অসম্ভব। চিৎ ও অচিৎ-ইহাদের বিশেষণাত্ব উপপন্ন হয় না। বিশেষণ যে ইত্যর ব্যৰৰ্তক (বিরোধী বিশেষণের বাধক ) তাহা সৰ্বশাস্ত্রসম্মত। এই YBBB BBD LDB BuOD S BBDBDD DBDDD BDD DD S SS DBBL LDS DS তাহার বিপরীত অর্থযুক্ত অচিৎ-এই উভয় একেরই বিশেষণ হইতে পারে না ) । বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ মতে চিৎ অচিৎ ও ঈশ্বর এই তিন তত্ত্ব “ব্যতীত অন্য বস্তু অঙ্গীকৃত হয় নাই। আরও, যেমন শৃঙ্গগলকম্বলাদি গোলক্ষণ দ্বারা মহিষাদি হইতে গো-কে পৃথক করা যায়, সেইরূপ বিশে বণ রূপে অভিমত চিদাচিৎ পদাৰ্থ দ্বারা কি কোন বস্তু ব্যাবৰ্ত্তিত বা পৃথকৃ ভাবে জানা যায় ? ব্ৰহ্ম ব্যতীত ত অপর কোন বস্তু নাই। শ্রুতিতে আছে, “একমেবাদ্বিতীয়ম।” শ্রীতি হইতে ব্ৰহ্মের একত্ব অবধারণ হয়। ব্ৰহ্ম হইতে চেতন ও অচেতনকে পৃথকৃরূপে স্বীকার না করায় ব্যাবৰ্ত্তক ত্ব ( পৃথকৃত্ব) রূপ বিশেষণও অসম্ভব হয়। বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ মতে ( ব্যাবর্ভ্য) পৃথককৃত ভাব কিছুতেই সিদ্ধ হয় না, এবং পৃথককারক (ব্যাবৰ্ত্তক ) কিছুই সিদ্ধ হয় না। অতএব চিদচিৎ। এ উভয়ের পৃথক কারকত্ব অভাবে বিশেষণাত্বও সিদ্ধ হয় না । বিশেষণত্ব সিদ্ধ না হইলে, তদবিশিষ্টত্বও উপপন্ন হয় না । SDDD OB D DDBS BBYBBBS t BDDD uuB BD D DD প্রমাণের বিরুদ্ধ । অতএব যেমন মায়াবাদিগণের সিন্ধান্ত শাস্ত্ৰেও অনুভব বিরুদ্ধ ও ব্রহ্মে অবিদ্যার অধ্যাস অঙ্গীকার উপপন্ন হয় না, সেইরূপ BuDBD0DS TBBDDDS BBuK BBDSDD KBDDS BDD YY অঙ্গীকৃত হইয়াছে মাত্র ।