পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৭৫

८ टश्Jट्र | (S) কল্পনা ( thought ) সৎস্বরূপ তঁহারই ক্রিয়াত্মিক শক্তি দ্বারা ব্যাকৃত বা অভিব্যক্তি হয়,-তাহারই সত্তায় সত্তাযুক্ত ( being) হয়। একারণ তিনি জগৎ সম্বন্ধে সগুণ রূপে অভিব্যক্তি হন । তিনিই জীব জগৎ ও ঈশ্বর বা ভোক্তা ভোগ্য ও প্রেরয়িত রূপেই জ্ঞেয় হন। একই পরম তত্ব অনন্ত জ্ঞানবিলক্রিয়াশক্তিমান বলিয়া, সেই একে এই অনন্ত ভেদ আমরা জ্ঞানে ধারণা করিতে পারি । কিন্তু শৃঙ্কর শ্রুতির উপদিষ্ট সগুণ ও নিগুণ ব্ৰহ্মতত্ত্ব যুক্তি দ্বারা বা বিচারপূর্বক স্বীকার করিতে পারেন নাই । তিনি একেই পরস্পর বিরোধী ধৰ্ম্মের গুণের ও ভাবের সমাবেশ বা সমন্বয় করিতে পারেন নাই বলিয়া, তিনি সগুণ ব্ৰহ্মতত্ত্বকে মায়িক বা পারমার্থিক মিথ্যা সিদ্ধান্ত করিয়া, কেবল নিগুণ ব্ৰহ্মতত্ত্বকে পারমার্থিক সত্য বলিয়া গ্ৰহণ করিয়াছেন, এবং মাঙ্গাবাদ স্থাপন করিয়াছেন । শঙ্কর নিত্য বিজ্ঞানবাদী । তিনি যে ব্ৰহ্মতত্ত্ব স্বীকার করিয়াছেন, তাহ নির্বিশেষ জ্ঞানস্বরূপ-নিত্যবোধস্বরূপ । সুতরাং সেই ব্ৰহ্মে যে শক্তি-যে মায়াখ্যা পরাশক্তি, তাহা কেবল জ্ঞানাত্মিক । এজন্য মায়া হেতু তাহাতে যে বহু কল্পনা হয়, ষে জ্ঞাতা-জ্ঞেয় ভেদ হয়, তাহা কেবল সেই জ্ঞানেই বিবৃত হয়। ਲ সৎ রূপে পরিণত হয় না । তাই এ জগৎ পরমার্থতঃ মায়িক বা অসৎ । এইজন্য ব্ৰহ্মে বাস্তবিক কোন ভেদ নাই। ইহাই সংক্ষেপে শঙ্করের সিদ্ধান্ত । কিন্তু ইহাই যে চরম সিদ্ধান্ত, তাহা বলা যায় না । তিনি qiDBDS BBS D SLBL S BD BBDDDS DBD SkDS D BBBDYS অনন্ত বল ক্রিয়াত্মিক শক্তির দিক লক্ষ্য করেন নাই। তিনি ব্ৰহ্মের সৎ রূপ BBB DBBBBD BDBD STDDDS DD DDD BDBDDBD DDSS SDuDBDB বিস্ততে ভাবো নাভাবে বিদ্যতে সতঃ” ( গীতা, ২/৩৬) । এই তত্ত্ব, এবং সৎ হইতেই যে ভাবের অভিব্যক্তি হয়, সৎস্বরূপের যে “প্রভাব’ হয়, SgE DD DBBK DBDD DD S S D DD SB DDBDD DBDBB