পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৭৮

●8 শ্ৰীমদভগবদগীতা । সহায় অবশু ; কিন্তু যদি কোন শ্রীতি-বাক্যের সহিত গীতার কোনবাক্যের বিরোধ মনে হয়, তবে গীতাকেই প্রামাণ্যরূপে গ্ৰহণ করিতে হয়। কিন্তু কোথাও এরূপ বিরোধ নাই। গীতা ও শ্রুতি সমন্বয়পুৰ্ব্বক অর্থ করিলে, অদ্বৈতবাদ দ্বৈতবাদ বা দ্বৈতাদ্বৈতবাদ - প্ৰভূতির বিরোধ থাকে না। এ সমুদায় বাদের প্রকৃত সামঞ্জস্য হয়। পরম তত্ত্ব এ বাদ-ৰিবাদের অতীত। শাস্ত্ৰ সমন্বয় দ্বারা ( “তৎ তু সমন্বয়াৎ" ) ইহাই সিদ্ধান্ত হয়। তবে এ সমন্বয়ের মূল্যসুত্ৰ সহজে পাওয়া যায় না। Dzt DD DDBDBBBDDD BB BBDD BBg LEgBBBDBDS DDBD of vitat. 3 C-testay at এক্ষণে গীতার পুর্বাপর আলোচনা করিয়া এই দ্বিতীয় শ্লোকের অর্থ বিচারপুব্বি ক সংক্ষেপে বুঝিতে চেষ্টা করিব। পরমেশ্বর সগুণ ব্ৰহ্ম। ব্ৰহ্মের এ সগুণ ভাব, এই পুরুষোত্তমভােব নিগুণ অব্যক্ত অক্ষর ভাবের YK KBDD DBD S DLDD DBDBB BB DLD DBBDLSS S E LE এই সোপাধিক সগুণ ভাবের অভিব্যক্তি হয়। তাই অব্যক্ত অব্য, পরম অক্ষর ভাব পরম পুরুষ ভাবের পরম ধাম-তােহা পরম গতি । S DLBK DBY D zBBDBDDS S EBDBDD SDDD SDti DBBBK K0 DDYYBBDBBS CDSBD BBDDDB DDJTD DtBBDB D DBBD DS পরমেশ্বরের দুই প্ৰকৃতি, এক পরা প্ৰকৃতি-জীবিভুত ; আর এক অষ্টধা অপরা প্ৰকৃতি-বুদ্ধি অহঙ্কার মন ও পঞ্চসুক্ষ্ম ভূত (তন্মাত্ৰ ) ও তাহলে বিকারজাত জীবদেহ ও অপর জড় বৰ্গ । ভগবানের পরাপ্ৰকৃতি প্ৰাণ ও এই অপর জড় প্রকৃতি নামরূপ দ্বারা ব্যাকৃত হইয়া ভগবান হইতে আত্মা-রূপ বীজ গ্ৰহণ করিয়া সৰ্ব্বভূতের ঘোনি বা কারণ হয়। এই আত্মস্বরূপে জীব ক্ষেত্ৰজ্ঞ, তাহা ভগবানেরই অংশ, তাই ভগবান হইতে বস্তুতঃ পৃথকু নহে। ক্ষেত্ৰজ্ঞ এক অবিভক্ত হইয়াওঁ ক্ষেত্ৰভেদে পৃথক বা বিভক্তের ন্যায় স্থিত। আর সর্বক্ষেত্ৰজ্ঞ ভগবান্ট