JGtost oto (G সৰ্ব্বভুতাশয়স্থিত পরমাত্মা (গীতা ১৭২০)। কিন্তু এই জীবাত্মভাব ভুতাশয় বা ক্ষেত্ৰ দ্বারা বদ্ধ। ক্ষেত্রের সংযোগে অভিব্যক্ত এই জীবভাব iE D EDt DBDDBBS MKY DLLBD S YKBDDB S BBD L L
- खिकब्र क९- बयां शांब्र ।
এই ক্ষেত্ৰ-যাহা সৰ্ব্বভুতযোনি, তাহা এই পরা ও অপরা প্ৰকৃতি DBDD DBDDYS S DBDD BB BDBDSBm EBBDBS KBDB DD ভগবানই উত্তম পুরুষ। জীব ক্ষর পুরুষ । এই পুরুষ-প্রকৃতি অনাদি । ভগকান এই প্ৰকৃতিকে “আমার” বলিয়াছেন, এই প্ৰকৃতি স্বতন্ত্রতত্ত্ব নহে । ভগবানই প্ৰকৃতির অধিষ্ঠাতা-নিয়ন্ত । ভগবানের অধ্যক্ষতায় প্ৰকৃতি (অৱ্যক্ত )। সচরাচর জগৎ সৃষ্টি করেন। স্ব-প্ৰকৃতিকে অবষ্টস্তন পূর্বক ভগবান পুনঃ পুনঃ জগৎ বিসর্জন করেন। অতএব এই অর্থে প্ৰকৃতি ভগবান হইতে অভিন্ন। তাহা বাস্তব। প্রকৃতি বা প্ৰকৃষ্ট কৰ্ম্ম-শক্তি পরমেশ্বরেরই পরাশক্তি-স্বাভাবিকী বল-ক্রিয়াত্মিক শক্তি । গীতা অনুসারে এই প্ৰকৃতি ও মায়া কিছু ভিন্নতত্ত্ব। মায়া-গীতা অনুসারে BB D DBKBBDDBDB S BBDD D GDBDDD S S BDBBDD igg DDD দ্বারা সমাবৃত । এই মায়ার ত্ৰিগুণময়ী ভাবের দ্বারা ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীবাত্মা, বন্ধ DD SS BDDD BBB BgD DBDB DBDDBD DDS DBBBDBu S BB ভগবানের আত্মশক্তি, তাহার স্বাভাবিক জ্ঞানাত্মিক শক্তি । এই প্রকৃতিও এক অর্থে ভগবানের আত্মশক্তি, কিন্তু ইহা তাহার স্বাভাভিকী বলক্রিয়াত্মিক কৰ্ম্ম-শক্তি । এজন্য মায় তাহার এই প্ৰকৃতি বা KEDDDBB SB DBBDLL DDDS SsBBuDB Bt BB BD DDS D ক্ষেত্ৰজ্ঞকে ক্ষেত্ৰবদ্ধ করে মাত্র । গীতা অনুসারে মুক্তাবস্থায় ব্ৰহ্মভাব বা ঈশ্বরভাব সিদ্ধ হইলে, জীবাত্মার ও পরমাত্মার ভেদ থাকে না, জীবাত্মা ক্ষেত্রমুক্ত হইয়া স্বরূপ প্ৰাপ্ত হয়। কিন্তু ক্ষেত্ৰবদ্ধ অবস্থার এই ভেদ থাকে । এইরূপে ভেদাভেদ বাদ বুঝিলে, ইহাতে সৰ্ব্ববাদ সমন্বিত
