পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৮৪

Şტ@ শ্ৰীমদভগবদগীতা । আশ্চৰ্য্য অদ্ভুত দেহ যন্ত্র, ইহার স্মৃষ্টি ও রক্ষার কৌশল যে অতি অদ্ভুক্ত তাহার তত্ত্বও আমরা বুঝি না । এই দেচের সৃষ্টি বা রক্ষা সম্বন্ধে আমাদে প্ৰকৃত কোন কর্তৃত্ব নাই। আমরা নিজে আমাদের দেহের সামা ংশও গড়িতে পারি না, একটি চুলও আমাদের গড়িবার সাধ্য নাট যে প্ৰাণশক্তি এই শরীরকে রক্ষা করে, ধারণ করে ও পোষণ করে তাহার কাৰ্য্য আমরা বুঝি না । প্ৰাণরূপে ব্ৰহ্মই এ শরীরের স্রষ্ট 5 \g f 건55 5TT5 য এষ সুপ্তেষু জাগত্তি কামং কামং পুরুষো নিৰ্ম্মিমাণঃ । তদেব শুক্রং তদব্ৰহ্ম তাঁদেবামৃতমুচ্যতে ।” ( কঠোপনিষদ, ৫৮) অতএব সেই পরমেশ্বরই আমাদের এই শরীরকে স্বীয় প্ৰকৃতি দ্বারা প্ৰকৃতিকে নিয়মিত করিয়া, আমাদের কৰ্ম্মফলানুযায়ী বাসনা অনুসারে নিৰ্ম্মাণ করেন ও রক্ষা করেন। তিনিই এ শরীরের প্রকৃত জ্ঞাত - ক্ষেত্ৰজ্ঞ । আমরা আমাদের শরীরকে প্ৰকৃতরূপে জানি না । আমরা নিচে ক্ষেত্রেরও প্ৰকৃত ক্ষেত্ৰজ্ঞ বা নিয়ন্ত নাহি । সেই শরীরও আমাদের সম্পূর্ণ জ্ঞেয় নহে। তবে “এ শরীর আমার” বা “আমি এ শরীর’ বলিয়া যে অজ্ঞা হেতু অভিমান হয়, তাহা হইতেই আমরা আমাদের নিজ ক্ষেত্রের বের ক্ষেত্ৰজ্ঞ হই । আমরা প্ৰকৃত ক্ষেত্ৰজ্ঞ হইতে পারি না । এ শরীর { ক্ষেত্ৰ যে আমার, এ মূল অজ্ঞান দূর কারবার জন্যই শান্সে সর্বত্র উপদে আছে। ‘অশরীরো বােব সন্ত: প্ৰয়াfপ্রয়ে ন স্পৃশত”-ইতি শ্রীতি অতএব আত্মা অশরীরী -এই জ্ঞানই পারমাখিক । শরীরে আত্মাধ্যাস • KBBBSDD BDDBSBDDSLS BYLDO KDDBD DDD SS SDBBDBD DBD SDBYBY হন না। তখন জ্ঞানের ক্ষেত্ৰজ্ঞরূপ এ পরিচ্ছেদ দূর হয় । সুতরাং জীর্ণ স্বরূপতঃ এই ক্ষেত্ৰজ্ঞ নকেন- । পরমেশ্বরই সর্বশরীরে প্রকৃত ক্ষেত্ৰজ্ঞ ) { BBD KSJSiBDDDS gB uBB DKBBDSBDBBDB BDBBDDS DHDD DDJY